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X29n0599_p0673c17║   玅法蓮華經文句纂要卷第三
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X29n0599_p0673c19║   　　　　隋章安尊者　灌頂　結集
X29n0599_p0673c20║   　　　　陳隋天台　智者大師　說
X29n0599_p0673c21║   　　　　唐荊溪尊者　湛然　述記
X29n0599_p0673c22║   　　　　閩鼓山私淑比丘道霈纂要
X29n0599_p0673c23║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0673c24║   妙法蓮華經譬喻品第三
X29n0599_p0674a01║   　釋譬喻品。先總釋。譬者。比況也。喻者。曉訓也。託此
X29n0599_p0674a02║   　譬彼。寄淺訓深。前 品廣明五 佛長行偈頌。上根利
X29n0599_p0674a03║   　智。圓聞獲悟。中下之 流。抱迷未遣。大悲不已。巧智
X29n0599_p0674a04║   　無邊。動 樹訓風。舉扇類月。使其悟解。故言譬喻。
X29n0599_p0674a05║   　別 釋者。以 世 法。比出世 法。因於曾有。聞未會有。踊
X29n0599_p0674a06║   　躍歡喜。如經。世 間父子。譬出世 師弟(世 界悉)。又以 世
X29n0599_p0674a07║   　生法。比出世 生法。使蒙佛音教。不失大乘。如經。父
X29n0599_p0674a08║   　知諸子先心。各有所好珍元 之 具 (為人悉。世 生法者。即三車也。故
X29n0599_p0674a09║   　云 珍玩。出世 生法。三乘法。引歸一 乘。故云 不失)。又以 世 滅。比出世 滅。我已
X29n0599_p0674a10║   　得漏盡。聞亦除憂惱。如經。我為其父。應拔其苦難。
X29n0599_p0674a11║   　令免燒煑(對治悉。世 滅法者。三界業火。滅報身。喻引實相火。滅無明也)。又以 世
X29n0599_p0674a12║   　不生不滅。比出世 不生不滅。令其安住 實智中。我
X29n0599_p0674a13║   　定當作佛。如經。乘是寶乘。直至道場。當知佛以 一
X29n0599_p0674a14║   　音。說於譬喻。巧令中下。得四悉檀益。故言譬喻品
X29n0599_p0674a15║   　也(第一 義悉。世 不生滅者。即大車也。父之 本有故不生。至處不壞。故不滅。出世 不生不滅者。性德本有
X29n0599_p0674a16║   　故不生。修 德果常。故不滅。以 信 解中。聞譬歡喜等。是故四悉。俱 譬父子。然前 之 三悉。寄以 施權。第一 義悉。
X29n0599_p0674a17║   　方約顯實。當知三悉。即第一 義之 弄引也)。
X29n0599_p0674a18║   　約教解者。佛意本讚佛乘。為物不堪。尋念先佛。大
X29n0599_p0674a19║   　悲方便 。趣於鹿苑。稱讚三車。二 乘以 中下自濟。恩
X29n0599_p0674a20║   　不及人。菩薩駕牛。運他出火。故名摩訶薩。此三藏
X29n0599_p0674a21║   　教中譬喻也。　○又三人同畏燒煑。聲聞如麞。直去
X29n0599_p0674a22║   　不迴。緣覺如鹿母。竝馳立顧。菩薩如大象。身扞刀
X29n0599_p0674a23║   　箭。全 群而出。涅槃云 。兔 。馬。象。此通教中譬喻也。　○
X29n0599_p0674a24║   　又三乘發心近。緣理淺。智慧弱。斷通惑。不能盡邊
X29n0599_p0674b01║   　到 底。非波羅蜜。菩薩發心久 達。理深智強。斷別 惑。
X29n0599_p0674b02║   　窮源盡性。大品云 。二 乘如螢火。菩薩如日光 。此別
X29n0599_p0674b03║   　教中譬喻也。　○又始見我身。聞我所說。即皆信 受。
X29n0599_p0674b04║   　入 如來慧。如斯之 人。易可化度。不令如來。生於疲
X29n0599_p0674b05║   　苦。如華嚴中即事 而真。不須譬喻。為未入 者。四十
X29n0599_p0674b06║   　餘年。更以 異方便 。助 顯第一 義。今日王城。決定說
X29n0599_p0674b07║   　大乘。普令一 切。開示悟入 佛之 智慧。不令一 人。獨
X29n0599_p0674b08║   　得滅度。如今如始(法華即華嚴)。如始如今(華嚴即法華)。無二
X29n0599_p0674b09║   　無別 。上根利 智。聞即能解。不令如來。生於疲苦。亦
X29n0599_p0674b10║   　不須譬喻。秪為中下。動 執生疑。躊躇岐道。故須今
X29n0599_p0674b11║   　日大車譬喻而得利 益。是名圓教中譬喻也。　(僭 補曰。華
X29n0599_p0674b12║   　嚴即事 而真。法華世 相常住 。同明佛慧。但 化儀 有始終之 異。恐惑者不了 。故大師自會云 。如今如始。如始
X29n0599_p0674b13║   　如今。無二 無別 。如是。則 華嚴法華。為如來一 朝大化之 始終關鍵。究竟平等。故後文云 。若華嚴中能受。不
X29n0599_p0674b14║   　俟 鹿苑。開一 為三。後代 有於二 經分優 劣 者。不唯不明佛心。抑亦不明智者之 心也)。
X29n0599_p0674b15║   　本迹觀心例 可解。不復記(本迹譬。具 釋名中本迹蓮華三喻。觀心譬者。空
X29n0599_p0674b16║   　如白牛。假如具 度。中如車體。及至三一 圓融。是圓觀心也先申品目竟)。
X29n0599_p0674b17║   　△次釋經文。前 品法說有五 段。一 法說。二 領解。三
X29n0599_p0674b18║   　述成。四授記。五 四眾歡喜。法說一 段始竟四猶未
X29n0599_p0674b19║   　了 以 前 品文多。寄於譬喻品題之 後耳。　○今初 第
X29n0599_p0674b20║   　二 身子領解段。領其所聞。述其所解。長行隨與解
X29n0599_p0674b21║   　合說。偈中領與解各陳。故言領解段。文有二 。初 經
X29n0599_p0674b22║   　家敘。二 身子自陳。初 為二 。初 內解。
X29n0599_p0674b23║   爾時舍利 弗。踊躍歡喜。
X29n0599_p0674b24║   　內解在心名喜。喜動 於形名踊躍。從玅佛。聞玅法。
X29n0599_p0674c01║   　得玅解。若值一 喜。尚復欣忭。況三喜具 足。寧不踊
X29n0599_p0674c02║   　躍。文云 。今從世 尊。聞此法音。心懷踊躍。內外和合。
X29n0599_p0674c03║   　致此歡喜。即世 界釋也。又改小學大。棄貧事 草菴。
X29n0599_p0674c04║   　受富豪家業。文云 。今日乃知真是佛子。是故歡喜。
X29n0599_p0674c05║   　此為人釋也。又憂悔雙遣。疑難竝除。內外妨障。廓
X29n0599_p0674c06║   　然大朗。文云 。我已得漏盡。聞亦除憂惱。是故歡喜。
X29n0599_p0674c07║   　此對治釋也。又佛子所應得者。皆已得之 。文云 。安
X29n0599_p0674c08║   　住 實智中。我定當作佛。此第一 義釋也。本迹釋者。
X29n0599_p0674c09║   　身子久 成佛。號金龍陀。迹助 釋迦。為右面智慧弟
X29n0599_p0674c10║   　子。始從外道。拔邪歸正。示乳 味歡喜。利 益凡夫。次
X29n0599_p0674c11║   　示酪味歡喜。利 益賢聖。次示生酥熟酥歡喜。利 益
X29n0599_p0674c12║   　菩薩。今作醍醐。入 佛知見歡喜。利 益學佛道者。如
X29n0599_p0674c13║   　此等歡喜。皆迹所為也。　△二 外儀 。
X29n0599_p0674c14║   即起合掌。瞻仰尊顏。
X29n0599_p0674c15║   　敘外儀 者。即起合掌。名身領解。昔權實為二 。如掌
X29n0599_p0674c16║   　不合。今解權即實。如二 掌合。向佛者。昔權非佛因。
X29n0599_p0674c17║   　實非佛果。今解權即實。成大圓因。因必趣果。故言
X29n0599_p0674c18║   　合掌向佛。瞻仰尊顏者。表其解實。實即佛境。非方
X29n0599_p0674c19║   　便 法。瞻仰尊顏。無餘思念。表開佛知見。意解於實。
X29n0599_p0674c20║   　亦即解權。身領於權。亦解於實。互 舉一 邊。　△二 身
X29n0599_p0674c21║   　子自陳。文為二 。初 長行。二 偈頌。初 文為三。一 標三
X29n0599_p0674c22║   　喜章。二 釋。三結成。　今初 。
X29n0599_p0674c23║   而白佛言。今從世 尊聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。
X29n0599_p0674c24║   　今從世 尊。標我身見佛身。故名身喜。聞此法音。依。
X29n0599_p0675a01║   　於佛口。聞而歡喜。故言口喜。得未曾有。是我意解
X29n0599_p0675a02║   　佛意。故名意喜。是標三喜也。　△第二 釋者。提昔之
X29n0599_p0675a03║   　失。顯今之 得。有三。初 明昔不見佛失。
X29n0599_p0675a04║   所以 者何 (至)失於如來無量知見。
X29n0599_p0675a05║   　昔佛為菩薩授記。我不預斯事 。見佛義遠。既不見
X29n0599_p0675a06║   　佛。故無身喜。聞如是法者。若日照高山時。密有聞
X29n0599_p0675a07║   　義。顯如聾啞。不得道聞如是法也。秖是方等教中。
X29n0599_p0675a08║   　聞大乘實慧。與今不殊。故言聞如是法也。受記者。
X29n0599_p0675a09║   　亦是方等中。與菩薩記。二 乘不預斯事 。甚自感傷 。
X29n0599_p0675a10║   　思益淨名中。聞褒大折小。內疑而外鄙。名為感傷 。
X29n0599_p0675a11║   　失一 切知見者。失佛眼之 見。失佛智之 知也。　△二
X29n0599_p0675a12║   　明昔不聞法失。
X29n0599_p0675a13║   世 尊。我常獨處山林樹下(至)是我等咎非世 尊也。
X29n0599_p0675a14║   　良以 身處山林。心執小道。則 不聞法。故無口喜。我
X29n0599_p0675a15║   　常獨處者。思過之 所也。同入 法性者。正出其過。執
X29n0599_p0675a16║   　所入 之 一 理。疑於三教之 能門。一 理既同。而我失
X29n0599_p0675a17║   　知見。三教既異。而菩薩受莂。受莂則 如來有偏 。所
X29n0599_p0675a18║   　以 成過。今述此失。故言悔過。是我等咎者。由我迷
X29n0599_p0675a19║   　權。何 關理教。由我惑實。何 關佛偏 。追述昔非。仰謝
X29n0599_p0675a20║   　如來。是為引過自歸也(僭 補曰。同入 法性者。華嚴經云 。法性真常離心念。二
X29n0599_p0675a21║   　乘於此亦能得。不以 此故為世 尊。但 以 甚深無礙智此偈前 二 句。明二 乘同入 法性。後二 句。明二 乘保 證
X29n0599_p0675a22║   　偏 真。不得無礙智。從空出假。淨佛國土。教化眾生。圓滿菩提也。身子至此。始知自悔引咎耳)。　△
X29n0599_p0675a23║   　三明意無解之 失。
X29n0599_p0675a24║   所以 者何 (至)終日竟夜每自尅責。
X29n0599_p0675b01║   　良以 不待說所因。則 無實解。又不識方便 。故無權
X29n0599_p0675b02║   　解。解無故。故無意喜。昔失既彰。今得自顯。不待說
X29n0599_p0675b03║   　所因者。自責不解實也。不解方便 者。自責不解權
X29n0599_p0675b04║   　也。所因二 義。一 不受待對於前 (華嚴)。二 不停 待於後
X29n0599_p0675b05║   　(法華)。初 照高山。明三諦之 慧。是得佛因。以 此待對於
X29n0599_p0675b06║   　我。而我不受。失之 於前 (釋不受華嚴)。世 尊法久 後。要當
X29n0599_p0675b07║   　說真實。我不停 待於此(釋不待法華)。兩楹問。怱怱取小
X29n0599_p0675b08║   　不解實權(僭 補曰。初 聞佛法。遇便 信 受。思惟取證者。是身子自述其過。謂中途取證。猶如
X29n0599_p0675b09║   　豌豆。收之 太早也。維摩詰經云 。若見無為入 正位 者。不能復發菩提心。譬如高原陸地。不生蓮華。[(白-日+田)/廾]溼淤
X29n0599_p0675b10║   　泥。乃生此華。如是。見無為法入 正位 者。終不能生於佛法。煩惱泥中。乃有眾生。起佛法耳。何 者。以 此是學
X29n0599_p0675b11║   　位 。非證位 也。華嚴第八 不動 地菩薩證無生忍。以 此菩薩。本願力 故。諸佛世 尊。親現其前 。三加 七勸 。與無
X29n0599_p0675b12║   　量起智門。若諸佛不與此菩薩起智門者。彼時即入 究竟涅槃。棄捨一 切利 眾生業。以 諸佛與。如是等無
X29n0599_p0675b13║   　量無邊。起智門故。於一 念頃。所生智業。從初 發心。乃至第七地所修 諸行。百分不及一 。乃至百千億 那由
X29n0599_p0675b14║   　他分不及一 等。政與此同。但 華嚴圓頓。鹿苑三藏異耳)。　△第三結成三喜二 。
X29n0599_p0675b15║   　先結。
X29n0599_p0675b16║   而今從佛聞所未聞未曾有法(至)快得安隱。
X29n0599_p0675b17║   　從佛。結身喜。聞法。結口喜。斷諸疑悔。結意喜也。　△
X29n0599_p0675b18║   　二 成。
X29n0599_p0675b19║   今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。
X29n0599_p0675b20║   　乃知真是佛子。是近佛。結身成也。從佛口生。結口
X29n0599_p0675b21║   　成也。從法化生。是結意成。如此消文。文盡理彰也。
X29n0599_p0675b22║   　(初 長行竟)。　△二 偈頌。有二 十五 行半。為三。一 標三
X29n0599_p0675b23║   　喜。二 釋三喜。三結成。　今初 一 行。頌標三喜。
X29n0599_p0675b24║   爾時舍利 弗。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0675c01║   我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已除。
X29n0599_p0675c02║   　舉我聞。兼 得佛。謂親從佛聞也。　△第二 二 十二 行。
X29n0599_p0675c03║   　頌釋三喜。又為三。今初 一 行半。頌見佛喜。
X29n0599_p0675c04║   昔來蒙佛教(至)聞亦除憂惱。
X29n0599_p0675c05║   　長行明失知見。頌中明不失大乘。上論失論遠頌
X29n0599_p0675c06║   　論近論得。互 現耳。　△第二 有十一 行。頌上不聞法。
X29n0599_p0675c07║   　又為二 。初 九行。頌上身遠故不聞。
X29n0599_p0675c08║   我處於山谷(至)令眾至道場。
X29n0599_p0675c09║   　我常於日夜者。生死為夜。涅槃為日。為生死中有
X29n0599_p0675c10║   　涅槃。為生死外有耶。若得悟時。二 疑雙遣。又生死
X29n0599_p0675c11║   　涅槃俱 為夜。此疑得除名為日。日出時。二 疑雙遣。
X29n0599_p0675c12║   　又世 人二 種。一 草創學大。二 習小入 大。捔其事 相。
X29n0599_p0675c13║   　直入 者劣 。例 如從阿毗曇中入 者勝。菩薩亦應爾。
X29n0599_p0675c14║   　於華嚴中入 者。化道應弱。五 味洮汰入 者勝。　△第
X29n0599_p0675c15║   　二 兩行。頌著邪保 證。故不聞法。邪見是凡人著。保
X29n0599_p0675c16║   　證是二 乘著。俱 不聞法。
X29n0599_p0675c17║   我本著邪見(至)得至於滅度。
X29n0599_p0675c18║   　△第三九行半。頌上心得玅解喜。
X29n0599_p0675c19║   而今乃自覺(至)謂是魔所為。
X29n0599_p0675c20║   　上明不待所因。不解方便 。頌中明得所因。又解方
X29n0599_p0675c21║   　便 。聞當作佛。是所因。聞五 佛道同。是解方便 。互 顯
X29n0599_p0675c22║   　一 邊。五 佛章。即是領文也(二 釋三喜竟)。　△第三二
X29n0599_p0675c23║   　行半。頌上結成。
X29n0599_p0675c24║   聞佛柔輭音(至)教化諸菩薩。
X29n0599_p0676a01║   　(第二 領解段竟)。　△第三述成段。上身子自陳得悟。
X29n0599_p0676a02║   　今如來述解非虗。文有三。一 昔曾教大。二 中忘取
X29n0599_p0676a03║   　小。三還為說大。所以 引昔曾教。述其見佛之 緣。若
X29n0599_p0676a04║   　中忘取小。述其憂悔聞法之 緣。還為說大。述其悟
X29n0599_p0676a05║   　解不虗。成上三意也。　今初 。
X29n0599_p0676a06║   爾時佛告舍利 弗(至)我以 方便 引導汝故生我法中。
X29n0599_p0676a07║   　無上道者。十住 毗婆沙論。有七無上。兩重釋之 。初
X29n0599_p0676a08║   　釋者。一 身無上。謂相好。二 受持無上。謂自利 利 他。
X29n0599_p0676a09║   　三具 足無上。謂命見戒。四智慧無上。謂四無礙。五
X29n0599_p0676a10║   　不思議無上。謂六 波羅蜜。六 解脫無上。能壞二 障。
X29n0599_p0676a11║   　七行無上。謂聖行梵行。次釋者。謂身無上。名大丈
X29n0599_p0676a12║   　夫。受持無上。名大慈悲。具 足無上。名到 彼岸。智無
X29n0599_p0676a13║   　上。名一 切智。不思議無上。名阿羅訶。解脫無上。名
X29n0599_p0676a14║   　大涅槃。行無上。名三藐三佛陀。菩薩瓔珞十三云 。
X29n0599_p0676a15║   　道當清淨。穢濁非道。道當一 心。多想非道。道當知
X29n0599_p0676a16║   　足。多欲非道。道當恭敬。憍慢非道。道當檢意。放逸
X29n0599_p0676a17║   　非道。道當顯曜。自隱非道。道當連屬。無行非道。道
X29n0599_p0676a18║   　當覺悟。愚惑非道。道當教化。矜悋非道。道近善友。
X29n0599_p0676a19║   　習惡非道。如是等種種明無上道。今經以 圓通為
X29n0599_p0676a20║   　無上道。若偏 若次。皆他經所論(今經以 圓通為無上道者。即是圓無
X29n0599_p0676a21║   　上家之 道。名無上道。一 一 無上。皆具 諸道之 無上也。若偏 若次者。偏 是藏通。次是別 教也)。長夜
X29n0599_p0676a22║   　隨我受學者。昔雖大化。未破無明。惑闇心中。隨佛
X29n0599_p0676a23║   　受學。了 因雖遠。猶尚不滅。況今真悟寧虗。故舉曾
X29n0599_p0676a24║   　教。述見佛不謬也(昔雖大化等者。界內無明。亦未曾破。故云 惑暗。若初 心圓修 。縱
X29n0599_p0676b01║   　未破見思。所聞一 句。納種在識。永劫 不失。以 暗望明。暗尚非謬。真悟寧慮。惑暗者。指六 根已前 。六 根雖即
X29n0599_p0676b02║   　未破無明。似 位 不退。且名不暗)。我以 方便 。生我法中者。此義有兩
X29n0599_p0676b03║   　牽。若昔以 大化。今生大解。此屬初 意。若令免惡道。
X29n0599_p0676b04║   　權以 小引。此是第二 意。　△二 中忘取小。
X29n0599_p0676b05║   舍利 弗。我昔教汝志願佛道(至)而便 自謂已得滅度。
X29n0599_p0676b06║   　從我昔教汝志願佛道。汝今悉忘者。自有中途廢
X29n0599_p0676b07║   　大習小。名中途悉忘。而便 自謂已得滅度。亦是而
X29n0599_p0676b08║   　今悉忘。由汝忘大願。即習小。致有憂悔。而得聞法
X29n0599_p0676b09║   　不虗也。　△三還為說大。
X29n0599_p0676b10║   我今還欲令汝憶念(至)教菩薩法佛所護念。
X29n0599_p0676b11║   　我今還欲令汝憶念本願。即是述其得解不虗。先
X29n0599_p0676b12║   　施權教。成其中途小善。後顯真實。遂其本願大心
X29n0599_p0676b13║   　也(第三述成段竟)。　△第四授記段。前 自陳佛印竟。
X29n0599_p0676b14║   　是故與記。若得大解。自知得佛。何 俟 須記。記有四
X29n0599_p0676b15║   　意。一 昔未記二 乘。而今須記。二 中下未悟。以 記勉
X29n0599_p0676b16║   　勵 之 。三令聞者結緣。四滿其本願。是故記也。有長
X29n0599_p0676b17║   　行偈頌。長行為十。一 時節。
X29n0599_p0676b18║   舍利 弗。汝於未來世 。過無量無邊不可思議劫 。
X29n0599_p0676b19║   　△二 行因。
X29n0599_p0676b20║   供 養若干千萬億 佛。奉持正法。具 足菩薩所行之 道。
X29n0599_p0676b21║   　△三得果。
X29n0599_p0676b22║   當得作佛號曰華光 如來(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0676b23║   　釋十號甚多。且記一 種。無虗妄。名如來。良福田。名
X29n0599_p0676b24║   　應供 。知法界。名正徧知。具 三明。名明行足。不還來。
X29n0599_p0676c01║   　名善逝。知眾生國土。名世 間解。無與等。名無上士。
X29n0599_p0676c02║   　調他心。名丈 夫。為眾生眼。名天人師。知三聚。名為
X29n0599_p0676c03║   　佛(一 正定聚。二 邪定聚。三不定聚)具 十號。名婆伽 婆(此云 世 尊)。　△四國土。
X29n0599_p0676c04║   國名離垢(至)其傍各有七寶行樹常有華果。
X29n0599_p0676c05║   　△五 說法。
X29n0599_p0676c06║   華光 如來(至)以 本願故說三乘法。
X29n0599_p0676c07║   　會義云 。準同釋迦。故云 亦以 。舍利 弗下。釋疑也。疑
X29n0599_p0676c08║   　曰。如上所明。佛出五 濁。事 不獲已。方便 說三。今華
X29n0599_p0676c09║   　光 佛土。清淨若此。胡亦以 三乘化耶。釋曰。以 本願
X29n0599_p0676c10║   　故。本願者。據大悲空藏經云 。舍利 弗曾於六 十劫
X29n0599_p0676c11║   　行菩薩道。因婆羅門乞眼退時。願成佛日。開三乘
X29n0599_p0676c12║   　法也。又極樂國土彌陀。亦以 三乘施化。良由悲願
X29n0599_p0676c13║   　深重。攝取帶業往生之 人。非藉三乘。不能漸入 。大
X29n0599_p0676c14║   　約凡聖同居土中。不論是淨是穢。施三者多。純一
X29n0599_p0676c15║   　者少也。　△六 劫 名。
X29n0599_p0676c16║   其劫 名大寶莊嚴(至)其國中以 菩薩為大寶故。
X29n0599_p0676c17║   　△七眾數。
X29n0599_p0676c18║   彼諸菩薩無量無邊不可思議(至)充 滿其國。
X29n0599_p0676c19║   　△八 壽量。
X29n0599_p0676c20║   舍利 弗華光 佛壽(至)其國人民壽八 小劫 。
X29n0599_p0676c21║   　△九補處。
X29n0599_p0676c22║   華光 如來(至)其佛國土亦復如是。
X29n0599_p0676c23║   　△十法住 久 近。
X29n0599_p0676c24║   舍利 弗是華光 佛滅度之 後(至)亦三十二 小劫 。
X29n0599_p0677a01║   　大論四十八 云 。舍利 弗正法三十二 小劫 者。三灾
X29n0599_p0677a02║   　饑病刀 滅眾生者。名小劫 。又直是時節名小劫 。如
X29n0599_p0677a03║   　說法華經六 十小劫 。亦是時節數耳。非三灾滅外
X29n0599_p0677a04║   　物為小劫 也(初 長行竟)。　△二 偈頌。有十一 行半。為
X29n0599_p0677a05║   　二 。初 十行。頌上九意。略不頌補處。長有供 養舍利 。
X29n0599_p0677a06║   　後一 行半結歎。初 一 行超頌得果。
X29n0599_p0677a07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0677a08║   舍利 弗來世 。成佛普智尊。號名曰華光 。當度無量眾。
X29n0599_p0677a09║   　△第二 一 行追頌行因。
X29n0599_p0677a10║   供 養無數佛。具 足菩薩行。十力 等功 德。證於無上道。
X29n0599_p0677a11║   　十力 等者。即指佛果。方名為力 。初 住 分得。名為功
X29n0599_p0677a12║   　德。所言等者。非唯供 佛。兼 淨土行。或可由得十力
X29n0599_p0677a13║   　功 德分故。成初 住 記。若引大論菩薩有十種力 分
X29n0599_p0677a14║   　者。此明入 住 菩薩。具 足十力 因耳。　△第三半行。超
X29n0599_p0677a15║   　頌劫 名。
X29n0599_p0677a16║   過無量劫 已。劫 名大寶嚴。
X29n0599_p0677a17║   　△第四一 行半。頌國淨。
X29n0599_p0677a18║   世 界名離垢(至)常有華果實。
X29n0599_p0677a19║   　△第五 一 行半。頌菩薩眾數。
X29n0599_p0677a20║   彼國諸菩薩(至)善學菩薩道。
X29n0599_p0677a21║   　△第六 半行。頌說法。
X29n0599_p0677a22║   如是等大士。華光 佛所化。
X29n0599_p0677a23║   　△第七二 行。頌壽量。
X29n0599_p0677a24║   佛為王子時(至)壽命八 小劫 。
X29n0599_p0677b01║   　△第八 一 行半。頌法住 久 近。
X29n0599_p0677b02║   佛滅度之 後(至)像 法三十二 。
X29n0599_p0677b03║   　△第九半行供 養舍利 。
X29n0599_p0677b04║   舍利 廣流布。天人普供 養。
X29n0599_p0677b05║   　△第二 一 行半結歎。
X29n0599_p0677b06║   華光 佛所為(至)宜應自欣慶。
X29n0599_p0677b07║   　宜應自欣慶者。成初 入 歡喜位 之 解也。初 住 能百
X29n0599_p0677b08║   　佛世 界作佛。行地倍是(第四授記段竟)。　△第五 四
X29n0599_p0677b09║   　眾領解段。有長行偈頌。長行三。初 經家敘眾喜。
X29n0599_p0677b10║   爾時四部眾(至)心大歡喜踊躍無量。
X29n0599_p0677b11║   　△次陳供 養。
X29n0599_p0677b12║   各各脫身所著上衣(至)雨眾天華。
X29n0599_p0677b13║   　云 各各脫衣等者。通語四眾八 部。言上衣者。即出
X29n0599_p0677b14║   　家二 眾大衣也。若論三衣。俱 不可捨。以 西方法。多
X29n0599_p0677b15║   　但 三衣。如大品中。三百比丘。聞般若已。皆以 僧 伽
X29n0599_p0677b16║   　黎而用供 養。論中或云 。亡相為法。或云 當日更得。
X29n0599_p0677b17║   　經云 而自迴轉者。表聞身子得記。法性自然而轉。
X29n0599_p0677b18║   　因果依正。自他悉轉。　△三正領解二 。初 領開權。
X29n0599_p0677b19║   而作是言。佛昔於波羅奈。初 轉法輪。
X29n0599_p0677b20║   　△次領顯實。
X29n0599_p0677b21║   今乃復轉無上最大法輪。
X29n0599_p0677b22║   　經言最大法輪者。最。是今經圓中開也。大。是人等
X29n0599_p0677b23║   　四種玅也(四一 )。或境等十(十玅)。或佛等三(二 軌)。玅法之 輪。
X29n0599_p0677b24║   　名玅法輪。此略對初 後。不述中間方等般若。具 如
X29n0599_p0677c01║   　玄文(初 長行竟)。　△二 偈頌。有六 行半。為二 。初 二 行。
X29n0599_p0677c02║   　頌上開權顯實。
X29n0599_p0677c03║   爾時諸天子。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0677c04║   昔於波羅奈(至)少有能信 者。
X29n0599_p0677c05║   　△後四行半。自述得解。隨喜迴向。
X29n0599_p0677c06║   我等從昔來(至)盡迴向佛道。
X29n0599_p0677c07║   　我等亦如是者。如身子之 領解。如身子被述成。如
X29n0599_p0677c08║   　身子得記也。問。迦葉善吉。諸大聲聞尚未得解。四
X29n0599_p0677c09║   　眾何 人。而先獲悟。答。四眾天人。亦具 三品。上根同
X29n0599_p0677c10║   　身子。中下可知。又解。身子迦葉。竝是權行。中下未
X29n0599_p0677c11║   　開。故迦葉滿願。示同不解。淨名云 。眾生未愈。菩薩
X29n0599_p0677c12║   　亦未愈也(法說周竟僭 補曰。譬喻品題。應立在此。譯師立前 者。所謂調卷是也)。
X29n0599_p0677c13║   　△第二 大段。為中根譬說周。文有四品。此一 品正
X29n0599_p0677c14║   　是譬喻開三顯一 。信 解。明四大弟子等中根得解。
X29n0599_p0677c15║   　藥草。如來述成。授記與決。此四番皆約譬說。下三
X29n0599_p0677c16║   　品皆約因緣。陳如明繫珠緣而領解。阿難引空王
X29n0599_p0677c17║   　緣而獲記。又例 法說。應有中根四眾歡喜。而今無
X29n0599_p0677c18║   　者。一 謂經家存略。二 例 前 後可知。後文在法師品
X29n0599_p0677c19║   　中(云 云 )。　譬說文為二 。一 請。二 答。請為三。一 自述
X29n0599_p0677c20║   　無疑。二 述同輩有惑。三普為四眾。自述如文。同輩
X29n0599_p0677c21║   　是同行。四眾是化境。今新運大悲。則 普為請。　今
X29n0599_p0677c22║   　初 自述。
X29n0599_p0677c23║   爾時舍利 弗(至)得受阿耨多羅三藐三菩提記。
X29n0599_p0677c24║   　△二 述同輩。
X29n0599_p0678a01║   是諸千二 百心自在者(至)皆墮疑惑。
X29n0599_p0678a02║   　佛常教化下。執昔三教(三乘)也。而今於世 尊前 下。執
X29n0599_p0678a03║   　昔一 理也。昔說三是究竟。今又說一 是真實。矛盾
X29n0599_p0678a04║   　致迷。故言皆墮疑惑。　△三為四眾普請。
X29n0599_p0678a05║   善哉世 尊。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。
X29n0599_p0678a06║   　因緣者。前 三後一 之 因緣也(第一 請竟)。　△第二 佛
X29n0599_p0678a07║   　答。文為二 。一 發起。二 譬喻。發起為二 。一 抑。二 引(抑令
X29n0599_p0678a08║   　憤勇 。引令速進)。　今初 抑。
X29n0599_p0678a09║   爾時佛告舍利 弗(至)是諸所說皆為化菩薩故。
X29n0599_p0678a10║   　我先不言下。指上明權。皆為菩提。指上顯實。皆為
X29n0599_p0678a11║   　化菩薩。無有二 乘。若權若實。皆入 佛道。無住 涅槃。
X29n0599_p0678a12║   　上已明言。云 何 執教。迷闇不解。如此責是抑也。　△
X29n0599_p0678a13║   　二 引。復立譬喻。發明前 義以 引接之 。
X29n0599_p0678a14║   然舍利 弗(至)諸有智者以 譬喻得解。
X29n0599_p0678a15║   　然舍利 弗今當下。是引接安慰。前 斥既切。恐鄙懟
X29n0599_p0678a16║   　自沉。今許其譬喻。更明此義。若能解者。猶稱智也。
X29n0599_p0678a17║   　(第一 發起竟)。　△二 正譬說。有長行偈頌。長行有開
X29n0599_p0678a18║   　譬。合譬。開譬為二 。一 總。二 別 。總譬。譬釋迦章中今
X29n0599_p0678a19║   　我亦如是兩行偈。略頌上開權顯實。為此總譬作。
X29n0599_p0678a20║   　本。別 譬。譬釋迦章中我以 佛眼觀見下。四十一 行
X29n0599_p0678a21║   　半偈。廣頌上開權顯實六 意。為此別 譬作本。總譬
X29n0599_p0678a22║   　有六 。一 長者。二 舍宅。三一 門。四五 百人。五 火起。六
X29n0599_p0678a23║   　三十子。長者譬於我。即釋迦一 化之 主 也。舍宅。譬
X29n0599_p0678a24║   　上處所。安隱對上三界不定隱也。一 門。譬上宣示
X29n0599_p0678b01║   　佛道門也。五 百人。譬上五 道眾生也。火起。譬上對
X29n0599_p0678b02║   　不安隱法。五 濁八 苦也。三十子。譬上知眾生性欲。
X29n0599_p0678b03║   　三乘行人也。初 長者譬有三。一 名行。二 位 號。三德
X29n0599_p0678b04║   　業。　今初 。
X29n0599_p0678b05║   舍利 弗若國邑聚落。
X29n0599_p0678b06║   　名如賓。行如主 。行有親疎。名有近遠。故舉處所。以
X29n0599_p0678b07║   　顯名行也。封疆為國最遠。宰治為邑居中。聚落是
X29n0599_p0678b08║   　鄰閭最近。長者名行。徧此三處。近不見其細陋。遠
X29n0599_p0678b09║   　但 挹其高風。口無擇言。身無擇行。意無擇法。名行
X29n0599_p0678b10║   　相稱。真實大人。　內合如來三業隨智慧行。稱機施
X29n0599_p0678b11║   　化。名稱普聞。德周法界也。又國邑聚落。皆如來果
X29n0599_p0678b12║   　德。實報土為國。有餘土為邑。同居土為聚落。從本
X29n0599_p0678b13║   　垂迹。攝迹反本。名行相稱。無賓主 之 異。彪炳洋溢。
X29n0599_p0678b14║   　徧三土也。　△二 位 號。
X29n0599_p0678b15║   有大長者。
X29n0599_p0678b16║   　位 號為三。一 世 長者。二 出世 長者。三引經帖文。世
X29n0599_p0678b17║   　長者備 十德。一 姓貴。二 位 高。三大富。四威猛。五 智
X29n0599_p0678b18║   　深。六 年耆。七行淨。八 禮備 。九上歎。十下歸。姓則 三
X29n0599_p0678b19║   　皇五 帝之 裔。左貂右插之 家。位 則 輔弼丞相。鹽梅
X29n0599_p0678b20║   　阿衡。富則 銅陵金谷。豐饒侈 靡。威則 嚴霜隆重。不
X29n0599_p0678b21║   　肅而成。智則 胸如武庫。權奇超拔。年則 蒼蒼稜稜。
X29n0599_p0678b22║   　物儀 所伏。行則 白珪無玷。所行如言。禮則 節度庠
X29n0599_p0678b23║   　序。世 所式瞻。上則 一 人所敬。下則 四海所歸。十德
X29n0599_p0678b24║   　具 。名大長者。　○二 出世 長者。如來。性則 從真如實
X29n0599_p0678c01║   　際中生。位 則 功 成道著。十號無極。富則 法財萬德。
X29n0599_p0678c02║   　悉皆具 滿。威則 十力 雄猛。降魔制 外。智則 一 心三
X29n0599_p0678c03║   　智。無不通達。年則 早成正覺。久 遠若斯。行則 三業
X29n0599_p0678c04║   　隨智。運動 無失。禮則 具 佛威儀 。心如大海。上則 十
X29n0599_p0678c05║   　方諸佛所共稱譽。下則 七種方便 而來依止。是名
X29n0599_p0678c06║   　出世 佛大長者。　○三以 十德帖經。義足而闕一 文
X29n0599_p0678c07║   　國邑聚落。有大長者。三處稱譽為大。豈非姓貴。長
X29n0599_p0678c08║   　者。豈非位 高。衰邁。豈非耆老。財富無量。豈非豐足。
X29n0599_p0678c09║   　多有田宅。即分略周瞻。豈非智深。多有僮 僕 。豈非
X29n0599_p0678c10║   　勢 大。其家廣大。豈非德行師之 。唯有一 門。豈非禮
X29n0599_p0678c11║   　節。訓人一 路。多諸人眾。即下人所歸。但 闕上人所
X29n0599_p0678c12║   　敬一 文。今以 大字兼 之 。大人所知。故稱大也。　△三
X29n0599_p0678c13║   　歎德業。
X29n0599_p0678c14║   其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮 僕 。
X29n0599_p0678c15║   　德業有內外。內則 智略。外則 貲財。年高。博達古今。
X29n0599_p0678c16║   　譬佛智德衰邁。根志純熟。譬佛斷德。財富。譬外德。
X29n0599_p0678c17║   　無量。總譬萬德也。田宅。別 譬也。田能養命。譬禪定
X29n0599_p0678c18║   　資般若。宅可棲身。譬實境為智所託。略則 十八 空
X29n0599_p0678c19║   　門廣則 無量空門。若論福德。無行而不修 。若論智
X29n0599_p0678c20║   　慧。無境而不照。故云 多有田宅也。僮 僕 者。給侍 使
X29n0599_p0678c21║   　人。譬方便 知見。皆已具 足。和光 六 道。曲順萬機。即
X29n0599_p0678c22║   　實智之 僮 僕 也(一 長者譬竟)。　△二 舍宅。
X29n0599_p0678c23║   其家廣大。
X29n0599_p0678c24║   　眾生穴穴。宅於三界。如來應化。統而家之 。故言廣
X29n0599_p0679a01║   　大也。　△三一 門者。譬上種種法門。宣示於佛道也。
X29n0599_p0679a02║   唯有一 門。
X29n0599_p0679a03║   　光 宅雲曰。三界雖曠。九十雖多。論於出要。唯是佛
X29n0599_p0679a04║   　教。故言一 門(九十者。文語從略。即九十六 也。九十六 者。眾路也。若欲出宅。唯有一 門。九
X29n0599_p0679a05║   　十六 道。雖各謂道真。如交橫馳走。經云 。唯有一 道是正。餘者悉邪)。今明若單理為
X29n0599_p0679a06║   　門。理無通塞。何 門之 謂。單教為門。得經者眾。何 意
X29n0599_p0679a07║   　不出。今取理為教所詮。文云 。以 佛教門。出三界苦。
X29n0599_p0679a08║   　得涅槃證。門又二 。宅門。車門。宅者。生死也。門者。出
X29n0599_p0679a09║   　要路也。此方便 教之 詮也。車者。大乘法也。門者。圓
X29n0599_p0679a10║   　教之 詮也。若宅門是車門。初 三車救子。亦應即是
X29n0599_p0679a11║   　等賜大車。若所出門。非所入 門。驗車宅異也(宅是。所出
X29n0599_p0679a12║   　車是所入 。宅門是所出之 路。車門是所入 之 路)。　△四五 百人者。譬上眾生。
X29n0599_p0679a13║   　即五 道也。
X29n0599_p0679a14║   多諸人眾。一 百二 百。乃至五 百人。止住 其中。
X29n0599_p0679a15║   　△五 火起。譬上安隱。對不安隱法。五 濁也。有二 。先
X29n0599_p0679a16║   　出所燒之 宅相。譬六 道果報。次明能燒之 火。譬八
X29n0599_p0679a17║   　苦五 濁。　今初 。
X29n0599_p0679a18║   堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾 危。
X29n0599_p0679a19║   　堂譬欲界。閣譬色無色界。牆壁譬四大。隤落譬減
X29n0599_p0679a20║   　損。傾 危譬遷變。柱根譬命。梁棟譬意識。腐敗譬危
X29n0599_p0679a21║   　殆不久 。欲令易解。作觀釋之 。堂譬身之 下分。閣譬
X29n0599_p0679a22║   　頭等上分。牆壁譬皮肉。隤落譬老朽。柱根譬兩足。
X29n0599_p0679a23║   　腐敗譬無常。梁棟譬脊骨。傾 危譬大期。周障屈曲。
X29n0599_p0679a24║   　譬大小腸。又云 譬心。　△次明能燒之 火。
X29n0599_p0679b01║   周帀俱 時。欻然火起。焚燒舍宅。
X29n0599_p0679b02║   　周帀者。八 苦徧在四大四生。故言周帀。竝皆無常。
X29n0599_p0679b03║   　故云 俱 時。欻然。譬本無今有。本無此苦。無明故有。
X29n0599_p0679b04║   　△六 三十子譬。
X29n0599_p0679b05║   長者諸子。若十。二 十。或至三十。在此宅中。
X29n0599_p0679b06║   　上知眾生性欲。曾習佛法。天性相關。則 子義成。性
X29n0599_p0679b07║   　欲有異。若十。是菩薩子。二 十。中乘子。三十。小乘子。
X29n0599_p0679b08║   　此機俱 得出宅。故名為子。無此機。是五 百人。或者
X29n0599_p0679b09║   　支佛。或小乘攝。出沒不同。皆言十者。悉有十智之
X29n0599_p0679b10║   　性。故云 。內有智性。但 無如實智性耳。上譬本二 偈。
X29n0599_p0679b11║   　先頌實。後頌權。今總譬中。大意亦然(言十智者。謂世 智。他心智。
X29n0599_p0679b12║   　菩。集。滅。道智。法。比智。盡。無生智。略如玄文玅智中說總譬六 義竟)。　△第二 別
X29n0599_p0679b13║   　譬。更為四。初 長者見火譬。譬上佛眼觀見五 濁。四
X29n0599_p0679b14║   　行偈為本。二 捨几用車譬。譬上釋迦為五 濁寢大
X29n0599_p0679b15║   　施小。始坐道場下十七行半偈為本。三等賜諸子
X29n0599_p0679b16║   　大車譬。譬上釋迦示真實相。我見佛子等。志求佛
X29n0599_p0679b17║   　道者。無量千萬億 六 行偈為本。四長者無虗妄譬。
X29n0599_p0679b18║   　譬上我為諸法王二 行半偈為本。就初 見火。其文
X29n0599_p0679b19║   　有四。其意但 三。一 能見。譬上我以 佛眼觀見也。
X29n0599_p0679b20║   長者見。
X29n0599_p0679b21║   　△二 所見。譬上所見六 道眾生也。
X29n0599_p0679b22║   是大火。從四面起。
X29n0599_p0679b23║   　眾生身受心法。即宅之 四邊。從此四邊。起淨樂等
X29n0599_p0679b24║   　四倒。則 八 苦之 火。眾苦皆集。若知身不淨。苦。無常
X29n0599_p0679c01║   　等。即煩惱火滅。　△三驚怖。譬上為是眾生故。而起
X29n0599_p0679c02║   　大悲心也。
X29n0599_p0679c03║   即大驚怖。而作是念(至)安隱得出。
X29n0599_p0679c04║   　即大驚怖者。念其退大善故驚。憂其將起重惡故
X29n0599_p0679c05║   　怖。驚即對慈。念其無樂。怖即對悲。憂其有苦。我雖
X29n0599_p0679c06║   　能於此所燒之 門安隱得出者。即是釋成驚怖慈
X29n0599_p0679c07║   　悲之 義。雖是未盡之 辭。明佛以 智慧力 。能尋正教。
X29n0599_p0679c08║   　見所詮諦。不為五 濁八 苦所危。故名安。四倒暴風
X29n0599_p0679c09║   　所不能動 。故名隱。蕭然累外。故名得出。而眾生不
X29n0599_p0679c10║   　爾。為火所燒。如來慈悲。猶為憂火所熾。故言雖也。
X29n0599_p0679c11║   　經言所燒之 門者。今問。教為門者。此教為燒。為不
X29n0599_p0679c12║   　燒。救云 。教門不燒。佛教為門。能通所燒之 人。所通
X29n0599_p0679c13║   　之 人被燒。則 能通門名燒。如門內人死。名門為衰。
X29n0599_p0679c14║   　門實不衰。　又問。若爾。教是常住 。非有為法。若不爾。
X29n0599_p0679c15║   　何 故不燒。今解不爾。夫門有件 有空。非件 無以 標
X29n0599_p0679c16║   　門。非空無以 通致。件 可灰燼。空不可燒。教有能詮
X29n0599_p0679c17║   　所詮。若非能詮。無以 為教。若非所詮。何 以 得出。能
X29n0599_p0679c18║   　詮可是無常。所詮非復無常。得教下所詮。故名安
X29n0599_p0679c19║   　隱得出。能詮磨滅。故言所燒之 門。不從所燒之 門。
X29n0599_p0679c20║   　何 由安隱得出。藉於言教。契於所詮。大經云 。因無
X29n0599_p0679c21║   　常故。而果是常。如此釋者。如經於所燒之 門也。　若
X29n0599_p0679c22║   　小乘無常教門。此從所燒門出。若大乘常住 教門。
X29n0599_p0679c23║   　文字即解脫者。此教即理。體達燒無燒而安隱得
X29n0599_p0679c24║   　出。若就如來權智。即是從所燒門出。若就實智。體
X29n0599_p0680a01║   　於所燒。安隱得出。故先作衣裓几案出之 不得。後
X29n0599_p0680a02║   　以 無常出之 。即此意也。　△四廣前 所見之 火。還是
X29n0599_p0680a03║   　釋成驚怖之 意。
X29n0599_p0680a04║   而諸子等於火宅內(至)心不厭患無求出意。
X29n0599_p0680a05║   　此總明眾生無知。於火宅內。樂著嬉戲者。著見名
X29n0599_p0680a06║   　嬉。著愛名戲。又耽湎四見名嬉。唐喪其功 名戲。著
X29n0599_p0680a07║   　愛亦爾。耽湎五 塵名嬉。空無所獲名戲。空生徒死。
X29n0599_p0680a08║   　而無厭離。如彼兒戲也。不覺不知者。都不言有火。
X29n0599_p0680a09║   　名不覺。不解火是熱法。名不知。既不知火熱。不畏
X29n0599_p0680a10║   　傷 身。名不驚。不慮斷命。故不怖。眾生全 不覺五 陰
X29n0599_p0680a11║   　八 苦。不知四倒三毒。既不識惑。云 何 憂慮惑侵 法
X29n0599_p0680a12║   　身。傷 於慧命。如是不覺於苦。不知於集。不驚傷 道。
X29n0599_p0680a13║   　不怖失滅。以 不聞四諦教。則 無聞慧。名不覺。不得
X29n0599_p0680a14║   　思慧。名不知。不得見解。名不覺。不得思惟解。名不
X29n0599_p0680a15║   　知。見諦即驚悟。思惟即厭怖。又不覺現在苦。不知
X29n0599_p0680a16║   　未來苦。故下文云 。現受眾苦。後受地獄等苦。即此
X29n0599_p0680a17║   　義。逼身者。前 五 識身也。心者。第六 意識心王也。以
X29n0599_p0680a18║   　六 七八 三識。以 心為根。故第六 識。亦得稱心。謂身
X29n0599_p0680a19║   　為八 苦所逼。而心不厭患也。心不厭患者。不厭無
X29n0599_p0680a20║   　常之 苦。不患煩惱之 集也。無求出意者。不修 道求
X29n0599_p0680a21║   　滅也。今謂火宅本譬五 濁。嬉譬見濁。戲譬煩惱濁。
X29n0599_p0680a22║   　不覺不知不驚不怖。譬眾生濁。火來逼身。苦痛切
X29n0599_p0680a23║   　已。譬命濁。心不厭患。無求出意。譬劫 濁。此與五 濁
X29n0599_p0680a24║   　相當(第一 長者見火譬竟)。　△第二 捨几用車譬。譬
X29n0599_p0680b01║   　上寢大施小。上譬本我始坐道場下十七行半偈。
X29n0599_p0680b02║   　分二 。初 六 行半。用大擬不得。後尋念過去佛下十
X29n0599_p0680b03║   　一 行偈。用小擬得。初 用大擬不得為二 。初 用勸 門
X29n0599_p0680b04║   　擬宜。二 用誡門擬宜。就勸 誡各三。一 擬宜。二 不受。
X29n0599_p0680b05║   　三放捨。勸 門三者。一 譬上念用大乘勸 門。於三七
X29n0599_p0680b06║   　日。思惟是事 。二 明諸子不受。譬上無機。眾生諸根
X29n0599_p0680b07║   　鈍。云 何 而可度。三放捨。譬上無機息化。我寧不說
X29n0599_p0680b08║   　法。疾入 於涅槃。　今初 。
X29n0599_p0680b09║   舍利 弗是長者作是思惟(至)若以 几案從舍出之 。
X29n0599_p0680b10║   　身手等者。引下合譬云 。但 以 神力 。及智慧力 。以 釋
X29n0599_p0680b11║   　此譬。身譬神通荷負。手譬智慧提拔。依三昧斷德。
X29n0599_p0680b12║   　則 有神通。依智慧智德。則 有說法。智斷之 力 。能成
X29n0599_p0680b13║   　法身。此之 智斷。還從勸 誡兩門入 。勸 即為人悉檀。
X29n0599_p0680b14║   　誡即對治悉檀。此二 悉檀。為第一 義悉檀而作方
X29n0599_p0680b15║   　便 。如來初 欲勸 門擬宜眾生。令眾善奉行。成就十
X29n0599_p0680b16║   　力 無畏。一 切種智。而眾生不堪。次欲以 誡門擬宜。
X29n0599_p0680b17║   　令諸惡莫作。證大涅槃。而眾生不堪。無機息化。故
X29n0599_p0680b18║   　知念用大乘。秪是勸 誡兩悉檀定慧智斷耳(四教善惡。
X29n0599_p0680b19║   　各有勸 誡。今約圓說)。故上文云 。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。即
X29n0599_p0680b20║   　其義也。前 歎長者其年衰邁。即譬智斷。智斷即是
X29n0599_p0680b21║   　身手力 也。衣裓几案者。三藏法師云 。衣裓是外國。
X29n0599_p0680b22║   　盛華之 器。貢上貴人用此貯之 。今取合譬文。若我
X29n0599_p0680b23║   　但 以 神力 。及智慧力 。讚如來知見力 無所畏者。眾
X29n0599_p0680b24║   　生不能以 此得度。神力 即是身。慧力 即是手。如前
X29n0599_p0680c01║   　說。知見譬衣裓。無畏譬几。十力 譬案。如來以 神通
X29n0599_p0680c02║   　發動 此三法。以 智慧宣說此三法。無機息化。　(僭 補曰。衣
X29n0599_p0680c03║   　械几案。約事 。是避火出宅之 具 。約法。是一 乘實相法門。身手有力 。約事 。能用衣械几案之 人。約法。即如來
X29n0599_p0680c04║   　神力 智慧。所以 不用者。以 一 乘法門。微玅難知。故言狹小。謂難出也。又諸子幼稚無知。戀著嬉處。不肎出。
X29n0599_p0680c05║   　故捨之 。用三車誘引。稱機得宜也)。　△二 明諸子不受。譬上無機。
X29n0599_p0680c06║   復更思惟是舍唯有一 門(至)戀著戲處。
X29n0599_p0680c07║   　唯有一 門而復陿小。門義如上說。今更明。一 謂一
X29n0599_p0680c08║   　理。一 道清淨(華嚴經云 。文殊法常爾。法王唯一 法。一 切無礙人。一 道出生死)。門謂
X29n0599_p0680c09║   　正教。通於所通。以 理純無雜。故言一 。即理能通。故
X29n0599_p0680c10║   　言門。微玅難知。故言狹小。教者。十方諦求。更無餘
X29n0599_p0680c11║   　乘。唯一 佛乘。故言一 。此教能通故言門。此教微玅。
X29n0599_p0680c12║   　凡夫不知出處。是不知權。不知入 處。是不知實。二
X29n0599_p0680c13║   　乘因聞。少知出要。永不知入 。菩薩雖自知出。亦不
X29n0599_p0680c14║   　知入 。奪七方便 。皆不知入 出。上文云 。若但 讚佛乘。
X29n0599_p0680c15║   　眾生沒在苦。不能以 教自通。將談無機。故言狹小。
X29n0599_p0680c16║   　然上根圓因自修 。行大直道。無留難故。故名為一 。
X29n0599_p0680c17║   　善行菩薩道。直至道場。故名為門。但 以 玅行難行。
X29n0599_p0680c18║   　方便 無機。故言狹小耳。明二 萬億 佛所。教無上道。
X29n0599_p0680c19║   　大乘善根微弱名幼稚。若聞大乘。乃生謗毀。名未
X29n0599_p0680c20║   　有所識也。戀著戲處者。前 明善弱。此明惡強。即是
X29n0599_p0680c21║   　因時深著見愛。果時深著依正。欲界著六 塵。色界
X29n0599_p0680c22║   　著禪味。無色界著定。上文云 。眾生諸根鈍。著樂癡
X29n0599_p0680c23║   　所盲。不堪聞大乘也。　△三放捨。指此二 句為放捨
X29n0599_p0680c24║   　善誘也。
X29n0599_p0681a01║   或當墮落。為火所燒。
X29n0599_p0681a02║   　墮落有二 。一 者幼稚。憶本戲處。故墮落。二 都無識。
X29n0599_p0681a03║   　執物不堅。故墮落。一 譬著五 欲。墮在三途。二 譬善
X29n0599_p0681a04║   　弱無識。謗毀大乘亦墮落三途。故放捨也(初 用
X29n0599_p0681a05║   　勸 門竟)。　△第二 用誡有三一 用大乘誡門怖之 令
X29n0599_p0681a06║   　出。
X29n0599_p0681a07║   我當為說怖畏之 事 (至)具 告諸子汝等速出。
X29n0599_p0681a08║   　對治之 相。如大品中說。四念是摩訶衍。以 不可得
X29n0599_p0681a09║   　故。異於小乘也。既著戲處。故說怖事 。令得免五 濁
X29n0599_p0681a10║   　火。燒五 陰舍。宜應捨離。若久 住 著。必斷善根。故云 。
X29n0599_p0681a11║   　無令為火之 所燒害。　△二 不肎信 受。
X29n0599_p0681a12║   父雖憐愍善言誘諭(至)何 者為舍云 何 為失。
X29n0599_p0681a13║   　不驚不畏者。不生聞思。如上說。不識八 苦五 濁能
X29n0599_p0681a14║   　燒善根。如不知火。不識陰界入 法。是諸苦器。如不
X29n0599_p0681a15║   　識舍。不知喪失法身之 由。如不知何 者為失。　△三
X29n0599_p0681a16║   　放捨。指此二 句為放捨也。
X29n0599_p0681a17║   但 東西走戲。視父而已。
X29n0599_p0681a18║   　背明向暗如東西。生死住 還速疾如馳走。於中起
X29n0599_p0681a19║   　見愛如戲。雖用大乘勸 誡二 門。擬之 不受。故言視
X29n0599_p0681a20║   　父而已(第一 捨几竟)。　△第二 用車譬。譬上尋念過
X29n0599_p0681a21║   　去佛。所行方便 力 下十一 行偈。用小擬得。上文有
X29n0599_p0681a22║   　四。今譬亦四。一 者擬宜三車譬。譬上尋念過去佛。
X29n0599_p0681a23║   　亦作三乘化也。二 者父知先心所好譬。譬上作是
X29n0599_p0681a24║   　思惟時。十方佛皆現。三者歎三車譬。譬上正施三
X29n0599_p0681b01║   　乘。思惟是事 已。即趣波羅奈。四者適子所願譬。譬
X29n0599_p0681b02║   　上受行悟入 。是名轉法輪也。　今初 。
X29n0599_p0681b03║   爾時長者即作是念(至)令諸子等得免斯害。
X29n0599_p0681b04║   　大乘化功 為父命。眾生大善為子命。大善若盡。即
X29n0599_p0681b05║   　子命斷。子命斷。則 化功 亦廢。即父命斷。前 言苦痛
X29n0599_p0681b06║   　切已。猶是未死。今云 必為所焚。即有死義也。上文
X29n0599_p0681b07║   　於所燒之 門。安隱得出。今云 若不時出。必為所燒。
X29n0599_p0681b08║   　此義云 何 。前 得出者。即是法身出。今言若不時出。
X29n0599_p0681b09║   　即是應身同疾。眾生有善。與應身時出。眾生善斷。
X29n0599_p0681b10║   　不與應身時出。即是俱 為所焚也。今欲應身擬宜。
X29n0599_p0681b11║   　令其時出。從我今當設方便 。欲設權也。　△二 父知
X29n0599_p0681b12║   　先心所好譬。
X29n0599_p0681b13║   父知諸子先心(至)情必樂著。
X29n0599_p0681b14║   　其昔曾習小。是知先心。性欲不同。是知各有所好。
X29n0599_p0681b15║   　又知眾生昔曾習大。習大未濃。是為大弱。如舍利
X29n0599_p0681b16║   　弗六 心中退。厭老病死。故以 小接。是為小強。本曾
X29n0599_p0681b17║   　習大。名知先心。中厭老死。名各有所好(六 心退者。準瓔珞意。
X29n0599_p0681b18║   　身子於十住 第六 心。因婆羅門乞眼。退菩提心。是為大弱。證阿羅漢果。是為小強也)。　△三歎
X29n0599_p0681b19║   　三車希有譬。譬上三轉法輪。謂勸 。示。證。
X29n0599_p0681b20║   而告之 言。汝等所可玩好希有難得。汝若不取。後必
X29n0599_p0681b21║   憂悔(一 勸 轉)。如此種種羊車。鹿車。牛車。今在門外。可以
X29n0599_p0681b22║   遊戲(二 示轉)。汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當
X29n0599_p0681b23║   與汝(三證轉)。
X29n0599_p0681b24║   　示應居初 。隨經次第。先勸 後示。亦應無失。證中皆
X29n0599_p0681c01║   　與之 言。正當己證。亦令他證。故名為與。淨名經云 。
X29n0599_p0681c02║   　三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。　△第四適子
X29n0599_p0681c03║   　所願譬。譬上受行悟入 。諸法寂滅相。不可以 言宣。
X29n0599_p0681c04║   　以 方便 力 故。為五 比丘說。是名轉法輪。
X29n0599_p0681c05║   爾時諸子聞父所說珍玩之 物(至)爭出火宅。
X29n0599_p0681c06║   　前 偈本略。今譬事 廣。廣明修 因至果。依六 句解義。
X29n0599_p0681c07║   　(言前 偈本略者。譬本但 云 。是名轉法輪等也。廣明至六 句者。賢合為四。見修 為二 。賢所以 合者。四念法同。
X29n0599_p0681c08║   　故為一 。煖頂同退。故為一 。忍不出觀。故為一 。世 第一 無上。故自為一 。見修 道異。故各為一 。廣如俱 舍賢聖
X29n0599_p0681c09║   　品中。此但 略明)一 適願者。四念機教相稱。此聞慧也。勇 銳
X29n0599_p0681c10║   　者。即是思慧。思心動 慮。正勤 方便 也。　二 互 相推排
X29n0599_p0681c11║   　者。推四真理。排伏見惑。邪正未決。名為互 相。此入
X29n0599_p0681c12║   　修 慧。屬煖頂位 也。三競者。競取勝理也。此是忍法
X29n0599_p0681c13║   　位 。競取勝理。初 觀三十二 諦。競趣真道。後縮觀趣
X29n0599_p0681c14║   　苦法忍也(忍法位 。初 觀三十二 諦者。上下各有十六 行相。上下合論。故三十二 。欲界苦諦
X29n0599_p0681c15║   　下。觀苦空無常無我。集諦下。觀集因緣生。滅諦下。觀滅盡玅離。道諦下。觀道正迹乘。共十六 諦。上二 界同
X29n0599_p0681c16║   　一 定地。共一 四諦。亦觀十六 諦。是為上下共觀三十二 諦也。其觀法在忍位 中。有下中上三忍不同。下忍
X29n0599_p0681c17║   　初 觀欲界四諦。修 十六 行。又類。觀上二 界四諦。修 十六 行。共三十二 行。名下忍位 。中忍所觀三界上下八
X29n0599_p0681c18║   　諦三十二 行。與下忍同。但 其中有減緣減行之 別 。所謂減緣必減行。減行未必減緣。行即十六 行。緣是所
X29n0599_p0681c19║   　緣四諦之 境也。共有七周減緣。二 十四周減行。名中忍位 。唯留欲界一 行。并所緣苦諦。名上忍位 。故云 縮
X29n0599_p0681c20║   　觀苦諦。趣苦法忍是也。略如四教儀 集註。廣如玄文釋籤)。四共者。是世 第一 法
X29n0599_p0681c21║   　位 。同觀一 諦(苦諦)。與苦法忍四觀不別 也。　五 馳走者。
X29n0599_p0681c22║   　入 見道十五 心。速疾見理(入 見道十五 心速疾見理者。世 第一 後心。苦忍
X29n0599_p0681c23║   　真智。於八 諦下。發八 忍八 智。總十六 心。有門以 十五 心名見道。為初 果。至十六 心去。是修 道。二 三果位 也)。
X29n0599_p0681c24║   　譬上便 有涅槃音。見道之 中。分得涅槃也。　六 爭出
X29n0599_p0682a01║   　者。思惟道也。爭出三界。成無學果。斷思惟盡。方出
X29n0599_p0682a02║   　火宅。即譬上偈。及以 阿羅漢。法僧 差別 名也。　觀心
X29n0599_p0682a03║   　解者。中道正觀。直觀實相。心法相稱名適所願。境
X29n0599_p0682a04║   　無邊故。觀亦無邊。名勇 。境研心利 。名銳。心境相研。
X29n0599_p0682a05║   　名互 相推排。心王心數。緣境速疾。名競共馳走。徧
X29n0599_p0682a06║   　歷一 切陰界入 等。無非實相。名為出火宅也(第二
X29n0599_p0682a07║   　捨几用車譬竟)。　△第三等賜諸子大車譬。譬上顯
X29n0599_p0682a08║   　真實相。此文為四。一 父見子免難歡喜譬。譬上我
X29n0599_p0682a09║   　即作是念。如來所以 出。至今我喜無畏兩行一 句
X29n0599_p0682a10║   　偈為本。二 諸子索車譬。譬上大乘機發。我見佛子
X29n0599_p0682a11║   　等。志求佛道者。無量千萬億 。皆來至我所兩行偈
X29n0599_p0682a12║   　為本。三等賜諸子大車譬。譬上於諸菩薩中。正
X29n0599_p0682a13║   　直捨方便 。但 說無上道三句為本。四諸子得車歡
X29n0599_p0682a14║   　喜譬。譬上菩薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。
X29n0599_p0682a15║   　悉亦當作佛一 偈為本。上法說中。先明機發。次說
X29n0599_p0682a16║   　障除。佛喜無畏。今譬中先明免難。後明索車。若具
X29n0599_p0682a17║   　足論。應作四句。有先障除。後機發。如四大聲聞等。
X29n0599_p0682a18║   　於三藏中障除。大品末。法華初 。大機始發。二 障未
X29n0599_p0682a19║   　除。大乘機發。如華嚴中及法華中諸凡夫眾。得入
X29n0599_p0682a20║   　佛慧者。餘兩句如上說(上說者。自有障即除。機即發。如說無量義時。證二 乘
X29n0599_p0682a21║   　果。大機即發。自有障未除。大乘機未發。如五 千退席者)。方便 品明佛喜。無畏。
X29n0599_p0682a22║   　此中諸子歡喜。以 子喜故。其父亦喜。共成一 意。
X29n0599_p0682a23║   　今初 父見子免難歡喜譬。
X29n0599_p0682a24║   是時長者見諸子等安隱得出(至)歡喜踊躍。
X29n0599_p0682b01║   　就免難中具 二 義。謂免難。歡喜。若子未免難。父則
X29n0599_p0682b02║   　憂念。若得離火。心即泰然。故免難歡喜。得為一 譬。
X29n0599_p0682b03║   　以 子歡喜。其父亦喜。得譬佛喜也。四衢道中者。正
X29n0599_p0682b04║   　譬四諦。四諦觀異。名為四衢。四諦同會見諦。如交
X29n0599_p0682b05║   　路頭。見惑雖除。思惟猶在。不名露地。三界思盡。名
X29n0599_p0682b06║   　露地。住 果不進。故云 而坐。不為見思所局。故云 泰
X29n0599_p0682b07║   　然。生滅度安隱想。故言歡喜也。　△第二 諸子索車
X29n0599_p0682b08║   　譬。
X29n0599_p0682b09║   時諸子等各白父言(至)願時賜與。
X29n0599_p0682b10║   　後偈云 。願賜我等三種寶車。文無索字。義者。依此
X29n0599_p0682b11║   　請辭。明索車耳。譬上大乘機發。會義云 。三車以 譬
X29n0599_p0682b12║   　三乘果位 。為求三乘果。所以 出三界。既出三界已。
X29n0599_p0682b13║   　實無三乘果證可得。而又方等彈訶。般若淘汰。今
X29n0599_p0682b14║   　經彰言。方便 非實。所以 殷勤 三請。名為索車。指昔
X29n0599_p0682b15║   　所許三權。正是請今一 實。故名大乘機發也。須知
X29n0599_p0682b16║   　在方等時。屢被挫折。不知所云 。便 有機索。至般若
X29n0599_p0682b17║   　時。轉教付財。但 自未知得與不得。便 有情索。今法
X29n0599_p0682b18║   　華會。發言三請。更加 口索也。　△第三等賜大車譬。
X29n0599_p0682b19║   　有二 。一 標兩章門。二 廣兩章問。　今初 標。
X29n0599_p0682b20║   舍利 弗。爾時長者。各賜諸子等一 大車。
X29n0599_p0682b21║   　各賜諸子者。標等子也。等一 大車者。標等車也。何
X29n0599_p0682b22║   　者。以 子等故。則 心等。譬一 切眾生等有佛性。佛性
X29n0599_p0682b23║   　同故。等是子也。第二 車等者。以 法等故。無非佛法。
X29n0599_p0682b24║   　譬一 切法。皆摩訶衍。摩訶衍同故。等是大車。而言
X29n0599_p0682c01║   　各賜者。各隨本習四諦。六 度。無量諸法。各於舊習。
X29n0599_p0682c02║   　開示真實。舊習不同。故言各。皆摩訶衍。故言大車
X29n0599_p0682c03║   　(而言下。却以 子等釋車等疑。既云 車等。何 以 各賜。昔習不同。諸位 不一 。至此所說。無非一 乘。何 以 故。若一
X29n0599_p0682c04║   　人不徧。不名子等。且云 本習。應徧諸法。一 物不與。不名賜等。所以 色心。逆順。依正。行理。因果。自他。解惑。小
X29n0599_p0682c05║   　大。慧福。故知等賜。秪是開彼三乘六 道。無非一 如。故一 一 如。無不徧攝徧具 徧入 。一 切眾生。誰無四方道
X29n0599_p0682c06║   　場之 分。誰不理有大車具 度。待時待緣。是故爾耳。故至今日。方云 各賜)。　△二 廣兩章
X29n0599_p0682c07║   　門。有二 。一 廣車。二 廣心。廣車又二 。一 廣車體。二 釋
X29n0599_p0682c08║   　有車之 由。敘車體中三。先敘高廣。次明白牛。後明
X29n0599_p0682c09║   　儐 從。　今初 。
X29n0599_p0682c10║   其車高廣眾寶莊校(至)安置丹 枕。
X29n0599_p0682c11║   　假名車有高廣相。譬如來知見深遠。橫周法界之
X29n0599_p0682c12║   　邊際。豎徹三諦之 源底。故言高廣也。眾寶莊校者。
X29n0599_p0682c13║   　譬萬行修 飾也。周帀欄楯者。譬總持。持萬善。遮眾
X29n0599_p0682c14║   　惡。四面懸鈴者。譬四辯下化也。張設幰葢者。譬四
X29n0599_p0682c15║   　無量。眾德之 中。慈悲最高。普覆一 切也。珍奇雜寶
X29n0599_p0682c16║   　而嚴飾之 者。真實萬善。嚴此慈悲。大經云 。慈若具
X29n0599_p0682c17║   　足十力 無畏。名如來慈。慈中行布施等。寶繩交絡
X29n0599_p0682c18║   　者。譬四弘誓。堅固大慈心也。垂諸華纓者。譬四攝
X29n0599_p0682c19║   　神通。悅動 眾生。亦譬七覺玅鬘也。重敷婉筵者。譬
X29n0599_p0682c20║   　觀練熏修 。一 切諸禪。重沓柔輭也。安置丹 枕者。若
X29n0599_p0682c21║   　車外枕。車若駕運。隨所到 處。須此支昂。譬即動 而
X29n0599_p0682c22║   　靜。即靜而動 。若車內枕者。休息身首。譬一 行三昧。
X29n0599_p0682c23║   　息一 切智。一 切行也。丹 。赤光 。譬無分別 法也。　△次
X29n0599_p0682c24║   　明白牛。
X29n0599_p0683a01║   駕以 白牛膚色充 潔(至)其疾如風。
X29n0599_p0683a02║   　駕以 白牛者。譬無漏般若。能導諦緣度一 切萬行。
X29n0599_p0683a03║   　到 薩婆若。白是色本。即與本淨無漏相應。體具 萬
X29n0599_p0683a04║   　德如膚充 。煩惱不染如色潔。又四念處為白牛。四
X29n0599_p0683a05║   　正勤 中二 世 善滿如膚充 。二 世 惡盡如色潔。四如
X29n0599_p0683a06║   　意足。稱行者心。如形體姝好。筋譬五 根。住 立能生
X29n0599_p0683a07║   　義也。力 譬五 力 。摧伏幹用義也。行步平正。以 譬定
X29n0599_p0683a08║   　慧均等。又譬七覺調平。其疾如風者。八 正道中行。
X29n0599_p0683a09║   　速疾到 薩婆若。　△後明儐 從。
X29n0599_p0683a10║   又多僕 從而侍 衛之 。
X29n0599_p0683a11║   　僕 從者。譬方便 波羅蜜能屈曲隨人。給侍 使令。眾
X29n0599_p0683a12║   　魔外道。二 乘小行。皆隨方便 智用。故淨名云 。皆吾
X29n0599_p0683a13║   　侍 也。又果地神通。運役隨意。即僕 從也。　△二 釋有
X29n0599_p0683a14║   　車之 由。
X29n0599_p0683a15║   所以 者何 。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆充 溢。
X29n0599_p0683a16║   　由如來果地福慧圓滿。名財富無量。種種諸藏充
X29n0599_p0683a17║   　溢者。行藏。理藏。一 切法趣檀尸。忍等。是趣不過者。
X29n0599_p0683a18║   　是約行為如來藏。一 切法趣陰入 界根塵等。是趣
X29n0599_p0683a19║   　不過。即是約理明如來藏。自行此行理名充 。化他
X29n0599_p0683a20║   　名溢。實智滿名充 。權智滿名溢。入 中道名充 。雙照
X29n0599_p0683a21║   　故名溢。非但 藏多。又皆充 溢。何 法不是摩訶衍。故
X29n0599_p0683a22║   　大乘法財無量也(一 廣車等竟)。　△二 廣心等。文二 。
X29n0599_p0683a23║   　一 廣心。二 釋。　今初 。
X29n0599_p0683a24║   而作是念我財物無極(至)各各與之 不宜差別 。
X29n0599_p0683b01║   　廣心等者。財富無量。是子無偏 。是故心等。若富而
X29n0599_p0683b02║   　非子。是子而貧。則 不得等。今七寶大車。其數無量。
X29n0599_p0683b03║   　若教若行。皆摩訶衍。即財多也。各各與之 。不宜差
X29n0599_p0683b04║   　別 者。不移本習。而示真實。如身子於智慧開佛知
X29n0599_p0683b05║   　見。具 一 切佛法。目連於禪定開佛知見。具 一 切佛
X29n0599_p0683b06║   　法。餘人例 爾。又方等般若。念處正勤 。根力 覺道。種
X29n0599_p0683b07║   　種異名。皆開示實相。歷一 切法。亦復如是。故言無
X29n0599_p0683b08║   　量也。　△二 釋。
X29n0599_p0683b09║   所以 者何 。以 我此物。周給一 國。猶尚不匱。何 況諸子。
X29n0599_p0683b10║   　初 釋財多。尚周一 國。況復諸子。譬大圓因。徧該善
X29n0599_p0683b11║   　惡。況佛知見耶。次釋子等者。非子尚充 。況是子耶。
X29n0599_p0683b12║   　譬佛無緣者尚度。況有緣子耶。　(二 廣心等竟)。　△第
X29n0599_p0683b13║   　四諸子得車歡喜譬。譬上受行悟入 也。
X29n0599_p0683b14║   是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。
X29n0599_p0683b15║   　本求羊鹿水牛。期出分段。今得白牛。盡於變易。過
X29n0599_p0683b16║   　本所望。豈不歡喜。　(僭 補曰。棗栢李長者頌云 。一 切眾生金色界。白淨無垢智無壞。
X29n0599_p0683b17║   　智珠自在內衣中。只欲長貧住 門外。廣大寶乘住 四衢。文殊引導普賢扶。肥壯白牛甚多力 。一 念徧遊無
X29n0599_p0683b18║   　卷舒。如是寶乘不能入 。但 樂勤 苦門前 立。不覺自身常住 中。遺上恒言我不及)。　(第三等賜
X29n0599_p0683b19║   　大車譬竟)。　△第四長者無虗譬。譬法王不妄。文三。
X29n0599_p0683b20║   　一 問。二 答。三述歎。　今初 。
X29n0599_p0683b21║   舍利 弗於汝意云 何 (至)寧有虗妄不。
X29n0599_p0683b22║   　佛問者。本但 許三。而今與一 。非虗妄不。欲令身子
X29n0599_p0683b23║   　領實。故以 虗妄問之 。　△第二 答。為二 。一 免難不虗。
X29n0599_p0683b24║   　二 不乖 本心不虗。各為三。今初 免難不虗。三一
X29n0599_p0683c01║   　標。
X29n0599_p0683c02║   舍利 弗言不也世 尊(至)全 其軀命非為虗妄。
X29n0599_p0683c03║   　△二 釋。
X29n0599_p0683c04║   何 以 故。若全 身命。便 為已得玩好之 具 。
X29n0599_p0683c05║   　釋者。命重身輕。全 身免火。已得大寶。濟於重命。豈
X29n0599_p0683c06║   　應有虗(全 於小乘五 分法身。入 空慧命。則 為已得昔來所玩。況於火宅方便 濟苦。本在大耶)。
X29n0599_p0683c07║   　△三結況。
X29n0599_p0683c08║   況復方便 。於彼火宅而拔濟之 。
X29n0599_p0683c09║   　結免八 苦之 火。全 五 分之 身。已是大寶。況二 萬億
X29n0599_p0683c10║   　佛所。大乘慧命。圓因成就。佛知見開。寧是虗妄。　△
X29n0599_p0683c11║   　第二 不乖 本心三。一 標。
X29n0599_p0683c12║   世 尊。若是長者。乃至不與最小一 車。猶不虗妄。
X29n0599_p0683c13║   　初 標不乖 本心章。本知無三。意令不謗。不謗者。已
X29n0599_p0683c14║   　不乖 本心(不乖 本心意者。此述長者本意。若小若大。俱 有本心。大本為本。小本非本。許小
X29n0599_p0683c15║   　不與。尚無所乖 。況更與大。寧乖 本意。如許少財。與少非妄。況與大位 。得過於昔。寧乖 本心。信 知如來本非
X29n0599_p0683c16║   　小化。所以 財但 免於分段之 貧。位 則 超於二 死之 賤。二 義兼 備 。何 乖 之 有)。　△二 釋。
X29n0599_p0683c17║   何 以 故是長者先作是意(至)以 是因緣無虗妄也。
X29n0599_p0683c18║   　本知無小。意令不毀。既無毀因。不墮惡果。不與小
X29n0599_p0683c19║   　車。不乖 本意。　△三結況。
X29n0599_p0683c20║   何 況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。
X29n0599_p0683c21║   　自知財富無量。欲饒益其子。等與大車。過本所望。
X29n0599_p0683c22║   　是故不虗。結前 章云 。方便 拔濟。譬於斷德神通之
X29n0599_p0683c23║   　力 。結後章云 。財富無量。譬於智德辯說之 力 。前 是
X29n0599_p0683c24║   　子等故不虗。後是財等故不虗。　△第三述歎。
X29n0599_p0684a01║   佛告舍利 弗。善哉善哉。如汝所言。
X29n0599_p0684a02║   　有二 善哉者。述其二 不虗也。問。佛何 不自說不虗。
X29n0599_p0684a03║   　答佛許三與一 。自說為難。身子說不虗。取信 為易。
X29n0599_p0684a04║   　(第四長者無虗妄譬竟)。　(第一 開譬竟)。　△第二 合
X29n0599_p0684a05║   　譬。合上總別 二 譬。先合總譬中有六 。今文皆合。小
X29n0599_p0684a06║   　不次第。今初 第一 。合上第一 長者。名行位 號德業
X29n0599_p0684a07║   　等。故云 如來亦復如是。
X29n0599_p0684a08║   舍利 弗如來亦復如是(至)具 足方便 智慧波羅蜜。
X29n0599_p0684a09║   　無量德號。略舉十義。如上說。一 切世 間。將處所以
X29n0599_p0684a10║   　定名行。上云 國邑聚落。今合直云 一 切世 間。通指
X29n0599_p0684a11║   　同居。有餘。實報。自體。皆是佛玅色玅心果報之 處。
X29n0599_p0684a12║   　而徧應彼三處也。於諸怖畏等。合上歎內外德。內
X29n0599_p0684a13║   　是年高衰邁。識達則 多。譬如來智斷。於諸怖畏。無
X29n0599_p0684a14║   　明永盡。合上衰邁。顯斷德也。成就無量知見。合其
X29n0599_p0684a15║   　年高。顯智德也。力 無畏等。合上外德。財富無量也。
X29n0599_p0684a16║   　神力 者。深修 禪定。能得神通。合上田也。智慧力 。智
X29n0599_p0684a17║   　必照境。如身之 託處。合上宅也。具 足方便 波羅蜜
X29n0599_p0684a18║   　合上諸僕 從也。　△二 合上五 百人。上云 今我亦如
X29n0599_p0684a19║   　是。安隱眾生故。安隱即慈悲也。
X29n0599_p0684a20║   大慈大悲。常無懈倦。恒求善事 。利 益一 切。
X29n0599_p0684a21║   　慈悲是施化之 本。一 切是五 道。恒為慈悲所被。合
X29n0599_p0684a22║   　上五 百人也。　△三合上其家。以 慈悲故。而生三界
X29n0599_p0684a23║   　火宅。
X29n0599_p0684a24║   而生三界。朽故火宅。
X29n0599_p0684b01║   　△四合上第六 眾生有緣。親者前 度。合上三十子。
X29n0599_p0684b02║   　有三乘根欲也。
X29n0599_p0684b03║   為度眾生。
X29n0599_p0684b04║   　△五 合上安隱。對不安隱法。欻然火起。
X29n0599_p0684b05║   生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽。三毒之 火。
X29n0599_p0684b06║   　△六 合上第三一 門。以 種種法門。宣示於佛道也。
X29n0599_p0684b07║   教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
X29n0599_p0684b08║   　教能詮理。尋理起行。即得菩提。故知教理共用。合
X29n0599_p0684b09║   　上唯有一 門譬也。若講說。令前 後可解。一 一 須提
X29n0599_p0684b10║   　方便 品譬本。來勘 合之 。後去例 爾(合總譬六 段竟)。
X29n0599_p0684b11║   　△第二 合別 譬。別 譬有四。初 合見火譬。二 合捨几
X29n0599_p0684b12║   　用車譬。三合等賜大車譬。四合無虗妄譬。初 合見
X29n0599_p0684b13║   　火譬有四。一 合上我以 佛眼觀見。
X29n0599_p0684b14║   見。
X29n0599_p0684b15║   　今以 一 見字。合上第一 能見之 眼。即是如來寂照
X29n0599_p0684b16║   　智眼能見也。　△二 合上所見之 火。從四面起。
X29n0599_p0684b17║   諸眾生為生老病死(至)如是等種種諸苦。
X29n0599_p0684b18║   　此中明八 苦為火。四苦如文。貪著追求。求不得苦。
X29n0599_p0684b19║   　後受地獄。天上人間。是五 陰苦。愛離怨會如文。此
X29n0599_p0684b20║   　之 八 苦。從四倒四面起也。　△三合上所見火。譬諸
X29n0599_p0684b21║   　子不覺不知。
X29n0599_p0684b22║   眾生沒在其中(至)雖遭大苦不以 為患。
X29n0599_p0684b23║   　不觀苦集故不厭。不觀道滅。故不求解脫。雖遭大
X29n0599_p0684b24║   　苦不以 為患。合上心不厭患。無求出意也。　△四合
X29n0599_p0684c01║   　上起驚怖。
X29n0599_p0684c02║   舍利 弗佛見此已(至)令其遊戲。
X29n0599_p0684c03║   　第四合上第三起驚怖。我雖能於此所燒之 門。安
X29n0599_p0684c04║   　隱得出意也。應拔其苦難者。即大悲之 力 。與無量
X29n0599_p0684c05║   　樂者。即大慈之 力 也(一 合長者見火譬竟)。　△第二
X29n0599_p0684c06║   　合上捨几用車譬二 。先合捨几。次合用車。今初 捨
X29n0599_p0684c07║   　几。上文有勸 誡。今但 合勸 。不合誡。以 勸 善即誡惡。
X29n0599_p0684c08║   　誡惡即勸 善。上勸 文有三。謂擬宜。無機。息化。　今
X29n0599_p0684c09║   　初 。
X29n0599_p0684c10║   舍利 弗如來復作是念(至)眾生不能以 是得度。
X29n0599_p0684c11║   　擬宜有身手衣裓等。但 以 神力 者。合上身力 。智慧
X29n0599_p0684c12║   　力 者。合上手力 也。讚如來知見。合衣裓也。力 無所
X29n0599_p0684c13║   　畏。合几案也。若佛初 出。即用此擬。眾生不能以 此
X29n0599_p0684c14║   　得度也。　△二 無機不受勸 。
X29n0599_p0684c15║   所以 者何 是諸眾生(至)何 由能解佛之 智慧。
X29n0599_p0684c16║   　正由五 濁障重。未免生死等火。大乘微玅。不能得
X29n0599_p0684c17║   　入 。故言何 由能解佛之 智慧。此一 句。即合上唯有
X29n0599_p0684c18║   　一 門而復狹小也。　△三合上放捨。無機息化。不然。
X29n0599_p0684c19║   　或當墮落。為火所燒也。此文無放捨語。而息化意
X29n0599_p0684c20║   　甚分明也。息化文二 。先牒前 後三譬帖合。
X29n0599_p0684c21║   舍利 弗如彼長者(至)然後各與珍寶大車。
X29n0599_p0684c22║   　牒前 一 譬。正帖合息化。牒後兩譬。傍成息化也。雖
X29n0599_p0684c23║   　復身手有力 而不用之 。此牒前 身手救子不得譬。
X29n0599_p0684c24║   　以 合如來亦寢大化也。　但 以 殷勤 下。牒施三之 譬
X29n0599_p0685a01║   　也。　就然後各與下。牒第三等賜大車譬也。　△二 正
X29n0599_p0685a02║   　合息化。
X29n0599_p0685a03║   如來亦復如是。雖有力 無所畏。而不用之 。
X29n0599_p0685a04║   　此十六 字。正合息化(一 合捨几譬竟)。　△第二 合用
X29n0599_p0685a05║   　車救得譬。上文有四。此中亦四。第一 合上擬宜三
X29n0599_p0685a06║   　車也。
X29n0599_p0685a07║   但 以 智慧方便 。於三界火宅。拔濟眾生。
X29n0599_p0685a08║   　△二 合上知子先心也。
X29n0599_p0685a09║   為說三乘。聲聞。辟支佛。佛乘。
X29n0599_p0685a10║   　△三合上歎三車希有。上有勸 示證。今亦具 合。但
X29n0599_p0685a11║   　不次第。先示。
X29n0599_p0685a12║   而作是言。汝等莫得樂住 三界火宅(苦諦)。勿 貪麤弊色
X29n0599_p0685a13║   聲香味觸也。若貪著生愛。則 為所燒(集諦)。汝速出三界。
X29n0599_p0685a14║   當得三乘。聲聞。辟支佛。佛乘(滅道二 諦)。
X29n0599_p0685a15║   　合上三車今在門外。汝等於此火宅。宜速出來。三
X29n0599_p0685a16║   　界是示苦諦。勿 貪麤弊。乃至生愛等。示其集諦。速
X29n0599_p0685a17║   　出三界。示其滅道。滅道即是示其三界外有智斷
X29n0599_p0685a18║   　三乘之 果。故令速出三界。當得三乘。三乘正取滅
X29n0599_p0685a19║   　道為體也。　△二 證。
X29n0599_p0685a20║   我今為汝保 任此事 (至)如來以 是方便 誘進眾生。
X29n0599_p0685a21║   　第二 合上必與證得不虗也。　△三合上歎車希有。
X29n0599_p0685a22║   　即勸 也。
X29n0599_p0685a23║   復作是言汝等當知(至)便 得無量安隱快樂。
X29n0599_p0685a24║   　此三乘是諸佛方便 。引物儀 式。故眾聖所稱。得無
X29n0599_p0685b01║   　生智為自在。得盡智為無繫。我生已盡。不受後有。
X29n0599_p0685b02║   　名無所依。所作已辦。梵行已立。名無所求也。無漏
X29n0599_p0685b03║   　根力 覺道等者。根。五 根。力 。五 力 。覺。七覺支。道。八 正
X29n0599_p0685b04║   　道。禪。四禪四空。定。滅受想定。解脫。八 解脫。三昧。三
X29n0599_p0685b05║   　三昧。以 上法門。通漏無漏。此三乘果法。皆是無漏
X29n0599_p0685b06║   　根力 覺道等也。無量安隱快樂者。證真空涅槃。離
X29n0599_p0685b07║   　我見有無等見。諸患永息。故云 得無量安樂也。　△
X29n0599_p0685b08║   　四合上適子所願譬。上有真似 等四位 。今合亦四。
X29n0599_p0685b09║   　但 上總今別 。三乘各為四。皆引上譬來帖合。
X29n0599_p0685b10║   舍利 弗若有眾生(至)為求牛車出於火宅。
X29n0599_p0685b11║   　內有智性者。宿習三乘樂欲。成三乘智性。故佛施
X29n0599_p0685b12║   　三乘之 教也。內有智。乃至從佛聞法信 受。合上聞
X29n0599_p0685b13║   　父所說玩好之 物。適其願故。合上聞慧也。　殷勤 精
X29n0599_p0685b14║   　進者。殷勤 。合上心各勇 銳思慧也。精進。合上第二
X29n0599_p0685b15║   　推排。推是推理。排是排惡。惡去故精。理明故進。合
X29n0599_p0685b16║   　上修 慧也。　欲速出下。合上第三競共馳走。　是名聲
X29n0599_p0685b17║   　聞乘。合上第四爭出火宅。　三乘修 行。皆有此四。　而
X29n0599_p0685b18║   　辟支佛求自然慧者。辟支是法行人。從他聞法少
X29n0599_p0685b19║   　自推義多。故取譬鹿。鹿不依人。自然者。從十二 緣
X29n0599_p0685b20║   　門入 。此門本自有之 。非佛天人所作。名自然慧。不
X29n0599_p0685b21║   　從他聞。復名自然慧也。　菩薩稱一 切智者。不同二
X29n0599_p0685b22║   　乘。乃是佛智。菩薩望此修 因。即是大乘兼 運之 意
X29n0599_p0685b23║   　也(已上合第二 捨几用車譬竟)。　△第三合等賜大
X29n0599_p0685b24║   　車譬。上文有四。一 免難。二 索車。三等賜。四歡喜。今
X29n0599_p0685c01║   　略不合索車歡喜。但 合免難。義兼 索車。合等賜。義
X29n0599_p0685c02║   　兼 歡喜。今雙牒免難等賜二 譬。然後雙合二 譬。初
X29n0599_p0685c03║   　雙牒。
X29n0599_p0685c04║   舍利 弗如彼長者(至)等以 大車而賜諸子。
X29n0599_p0685c05║   　如彼長者下。牒免難。自惟財富下。牒等賜。　△次雙
X29n0599_p0685c06║   　合二 。先合免難。
X29n0599_p0685c07║   如來亦復如是(至)得涅槃樂。
X29n0599_p0685c08║   　門有入 義出義。若三界為宅。五 陰為舍。由迷色心
X29n0599_p0685c09║   　而入 色心。即是入 宅生死之 門。若作出者。今言以
X29n0599_p0685c10║   　佛教門。出三界苦。正是稟藏通二 教。教下之 理共
X29n0599_p0685c11║   　為門。起三乘聖行。出三界苦。得涅槃樂也。　△次合
X29n0599_p0685c12║   　等賜。上等賜先標二 章。次廣二 章。後釋出有車之
X29n0599_p0685c13║   　由。今文闕略。小不次第。略分為五 。一 合上釋有車
X29n0599_p0685c14║   　之 由。
X29n0599_p0685c15║   如來爾時便 作是念(至)力 無畏等諸佛法藏。
X29n0599_p0685c16║   　上云 財富無量。庫藏充 溢也。　△二 合上廣等心。
X29n0599_p0685c17║   是諸眾生皆是我子(至)皆以 如來滅度而滅度之 。
X29n0599_p0685c18║   　上云 我財物無極。不應以 下劣 小車。今云 不令有
X29n0599_p0685c19║   　人獨得滅度。皆以 如來滅度而滅度之 。豈非合等
X29n0599_p0685c20║   　心義。　△三合上標等心章門。
X29n0599_p0685c21║   是諸眾生。脫三界者。
X29n0599_p0685c22║   　上云 各賜諸子等也。　△四合上標等車章門。
X29n0599_p0685c23║   悉與諸佛禪定解脫等。娛樂之 具 。
X29n0599_p0685c24║   　△五 正合上廣大車。
X29n0599_p0686a01║   皆是一 相。一 種。聖所稱歎。能生淨玅第一 之 樂。
X29n0599_p0686a02║   　通合上高廣。乃至僕 從等。一 相。是實相。即法身德。
X29n0599_p0686a03║   　一 種。是種智般若。即般若德。能生淨玅之 樂。樂即
X29n0599_p0686a04║   　無苦。名解脫德。三德高廣。具 足莊嚴。收羅眾德。名
X29n0599_p0686a05║   　摩訶衍。合上大車譬也(第三合等賜諸子大車竟)。
X29n0599_p0686a06║   　△第四合上不虗譬。上答文有二 。一 全 身命。二 不
X29n0599_p0686a07║   　乖 本心。今但 合不乖 本心。兼 得全 身命。又為三。先
X29n0599_p0686a08║   　牒譬。
X29n0599_p0686a09║   舍利 弗如彼長者(至)無虗妄之 咎。
X29n0599_p0686a10║   　△次合釋不乖 本心。
X29n0599_p0686a11║   如來亦復如是(至)然後但 以 大乘而度脫之 。
X29n0599_p0686a12║   　△三合況。合上況出不虗也。
X29n0599_p0686a13║   何 以 故如來有無量智慧(至)分別 說三。
X29n0599_p0686a14║   　即是長者自知財富無量。欲饒益諸子。故許三與
X29n0599_p0686a15║   　一 。非是虗也。此釋小異於前 。前 意為令諸子得出。
X29n0599_p0686a16║   　意不在三。既出不與。亦不虗妄。今明如來出世 。本
X29n0599_p0686a17║   　欲說大。但 為小智樂著三界。故以 方便 誘引。既已
X29n0599_p0686a18║   　得出。還與大乘。即稱本心。故言能與眾生大乘之
X29n0599_p0686a19║   　法。但 不盡能受也。若華嚴中能受。即已與竟。不俟
X29n0599_p0686a20║   　鹿苑開一 為三。由不能受。故以 方便 力 。於一 佛乘。
X29n0599_p0686a21║   　分別 說三。三由眾生。非佛本意。故用此釋成不乖
X29n0599_p0686a22║   　本心不虗也。前 舍利 弗問云 。願為四眾。說其因緣。
X29n0599_p0686a23║   　今故答云 。以 是不盡能受因緣。分別 說三(初 長行
X29n0599_p0686a24║   　竟)。　△第二 偈頌。有一 百六 十五 行。分為二 。前 有一
X29n0599_p0686b01║   　百行。頌上長行文中第二 譬喻。後有六 十五 行。廣
X29n0599_p0686b02║   　明通經方法。勸 信 流通。　上長行有開譬合譬。偈頌
X29n0599_p0686b03║   　亦二 。初 有六 十五 行半頌開譬。次有三十四行半
X29n0599_p0686b04║   　頌合譬。　初 亦二 。初 有三十三行頌總譬。次有三十
X29n0599_p0686b05║   　二 行半頌別 譬。　總頌六 意。六 意中止頌其四。兼 得
X29n0599_p0686b06║   　其二 。頌家宅。兼 得一 門。頌五 百人。兼 得三十子。
X29n0599_p0686b07║   　今初 一 句明長者。
X29n0599_p0686b08║   佛欲重宣此義。而說偈言。
X29n0599_p0686b09║   譬如長者。
X29n0599_p0686b10║   　頌上位 號。即兼 得名行歎德。既有長人之 德。即知
X29n0599_p0686b11║   　名行。徧為國邑所崇。亦知內外。年德俱 高也。內合
X29n0599_p0686b12║   　婆伽 婆。即位 號。則 知具 足智斷慈悲萬德也。　△第
X29n0599_p0686b13║   　二 三行一 句。頌家宅譬。為二 。初 句頌家宅。
X29n0599_p0686b14║   有一 大宅。
X29n0599_p0686b15║   　一 大宅者。且指一 方三界。故云 一 。　△二 三行廣出
X29n0599_p0686b16║   　宅體。
X29n0599_p0686b17║   其宅久 故(至)雜穢充 徧。
X29n0599_p0686b18║   　明所燒之 相。故知此頌宅體也。三界無始為久 。非
X29n0599_p0686b19║   　今所造為故。無常卑鄙名頓弊。　亦云 。頭殿。腹堂。背
X29n0599_p0686b20║   　為舍。念念相續無常為高危。　一 云 。色界為堂。欲界
X29n0599_p0686b21║   　為舍。不免墮落名高危。　命根支持為柱。過去行業
X29n0599_p0686b22║   　為基陛也。亦云 。兩足為柱根。三相所遷名摧朽也。
X29n0599_p0686b23║   　意識綱維。以 為梁棟。諸苦所壞如傾 斜。亦云 。脊骨
X29n0599_p0686b24║   　為梁棟。髂為基陛。衰老之 時為頹毀。　牆壁者。一 云 。
X29n0599_p0686c01║   　四大為牆壁。皮膚為泥塗。四威儀 不正為亂 墜。五
X29n0599_p0686c02║   　識不聰。不相主 境。為差脫。亦云 。牆壁圯坼。如皮膚
X29n0599_p0686c03║   　皴朽。壯色鮮淨。如初 泥塗。老色枯悴。如後褫落。髮
X29n0599_p0686c04║   　髭朽老。則 皆脫落。如覆苫亂 墜。筋骨老弱。支節不
X29n0599_p0686c05║   　援。如椽梠差脫。　周障屈曲者。印師云 。三十六 物。更
X29n0599_p0686c06║   　相隔障。故云 周障。[月*者]膓盤迴。故云 屈曲。非但 無常
X29n0599_p0686c07║   　所遷。亦有不淨苦等。故云 雜穢充 徧也。今云 周障
X29n0599_p0686c08║   　是六 識。屈曲是六 根。六 識緣六 根。取境艱關。故言
X29n0599_p0686c09║   　屈曲。六 塵徧染六 根。故言雜穢充 徧。因緣觀心兩
X29n0599_p0686c10║   　番釋(因緣觀心兩釋者。如云 。頭殿。腹堂。即觀心也。如云 。色堂。欲舍等。即因緣也。命根已下文。竝
X29n0599_p0686c11║   　觀心也)。　△第三半行頌五 百人。
X29n0599_p0686c12║   有五 百人。止住 其中。
X29n0599_p0686c13║   　譬三乘根性。為五 道所攝。兼 得三十子譬也。　△第
X29n0599_p0686c14║   　四有二 十九行偈。正頌三界火起。　就此分四。初 有
X29n0599_p0686c15║   　二 十二 偈。明地上事 。譬欲界火起。次有三偈半。明
X29n0599_p0686c16║   　穴中事 。譬色界火起。三有二 行半偈。明空中事 。譬
X29n0599_p0686c17║   　無色界火起。四有一 偈。總結三界。眾難非一 。　就欲
X29n0599_p0686c18║   　界火起復為四。初 十七偈半。明所燒之 類。譬眾生
X29n0599_p0686c19║   　十使。　次有一 偈。明火起之 由。譬起五 濁所由。　三有
X29n0599_p0686c20║   　二 行。正明火起之 勢 。譬正起五 濁。　四有一 行半。明
X29n0599_p0686c21║   　被燒之 相。譬受八 苦五 濁。　就十七行半為二 。初 十
X29n0599_p0686c22║   　六 行。正明所燒。後一 行半總結。　就所燒中又二 。初
X29n0599_p0686c23║   　六 行。明禽獸被燒。譬五 鈍使眾生。後十行。明鬼神
X29n0599_p0686c24║   　被燒。譬五 利 使眾生。初 五 鈍使為二 。初 五 行半。明
X29n0599_p0687a01║   　五 鈍。二 半行結。初 分五 。初 半行譬慢使。
X29n0599_p0687a02║   鴟梟鵰鷲。烏鵲鳩鴿。
X29n0599_p0687a03║   　眾生慢使。自舉輕他。如鳥為性。陵高下視。八 鳥譬
X29n0599_p0687a04║   　八 慢。文殊問經明八 憍。今用配八 鳥。盛壯憍如鴟。
X29n0599_p0687a05║   　性憍如梟。富憍如鵰。自在憍如鷲。壽命憍如烏。聰
X29n0599_p0687a06║   　明憍如鵲。行善憍如鳩。色憍如鴿。陵他為慢。自貴
X29n0599_p0687a07║   　為憍。自愛為貪。愛他為淫。自忿為恚。忿他為瞋。自
X29n0599_p0687a08║   　惑為愚。惑他為癡。　△二 半行譬瞋使。
X29n0599_p0687a09║   蚖蛇蝮蝎。蜈蚣蚰蜒。
X29n0599_p0687a10║   　瞋有三。蚖毒盛。不觸而吸。譬非理生瞋。蝮蝎觸則
X29n0599_p0687a11║   　螫。譬執理瞋。蜈蚣譬戲論瞋。世 人云 。赤頸者是蜈
X29n0599_p0687a12║   　蚣。不赤者是蚰蜓。　△三有二 行譬癡使。
X29n0599_p0687a13║   守宮百足(至)而集其上。
X29n0599_p0687a14║   　癡有獨起。相應起。守宮百足等兀然。譬獨頭無明。
X29n0599_p0687a15║   　鼬貍鼷鼠等。譬相應也。諸惡蟲輩下。從癡根本。備
X29n0599_p0687a16║   　起諸結也。明諸使相緣。或緣三界如交橫。起之 速
X29n0599_p0687a17║   　疾如馳走。屎尿下一 行。明癡。心所著之 境。皆無常。
X29n0599_p0687a18║   　苦。無我。不淨。由癡不了 。於中計淨等而生染著。故
X29n0599_p0687a19║   　云 。蜣蜋諸蟲。而集其上(僭 補曰。著男女。是屎尿臭處。不淨計淨。是蜣蜋輥丸 )。
X29n0599_p0687a20║   　△四有二 行明貪使。
X29n0599_p0687a21║   狐狼野干(至)處處求食。
X29n0599_p0687a22║   　貪有二 種。一 有力 。二 無力 。有力 者。以 威勢 取。如狐
X29n0599_p0687a23║   　狼等。無力 者。但 能從他乞索麤弊。如野干等。咀嚼
X29n0599_p0687a24║   　下。明貪取境。引物向己如咀嚼。不以 道理如踐蹋。
X29n0599_p0687b01║   　貪心取境。或取一 城。或取一 國。其有齊畔。如嚌齧
X29n0599_p0687b02║   　也。亦云 。貪心取境。有用不用。有用而取如咀嚼。不
X29n0599_p0687b03║   　用而取如踐蹋。又少則 咀嚼。多則 踐蹋也。骨肉狼
X29n0599_p0687b04║   　藉者。積聚五 塵。不知止足也。由是群狗。競來搏撮
X29n0599_p0687b05║   　者。此有力 貪。搏撮無力 之 者。謂王威也。饑羸慞惶
X29n0599_p0687b06║   　者。常不知足如饑。求不能得如羸。種種營覔如慞
X29n0599_p0687b07║   　惶。多欲之 人。雖富而貧也。愛心貪。貪五 塵之 肉。見
X29n0599_p0687b08║   　心貪。貪道理之 骨。推求知見。遂多所解。即是多骨。
X29n0599_p0687b09║   　須骨之 狗。競來撮之 。諸見心中。未得正法之 食名
X29n0599_p0687b10║   　饑。不能伏斷見名羸。處處求解。名為慞惶。一 云 。即
X29n0599_p0687b11║   　是貪人。希求念望也。　△五 半譬疑使。
X29n0599_p0687b12║   鬬諍摣掣。啀喍嘷吠。
X29n0599_p0687b13║   　猶豫二 邊名疑。未決是非云 鬬諍。意謂為是名掣。
X29n0599_p0687b14║   　復謂為非名摣。啀喍嘷吠者。發言論決是非之 理
X29n0599_p0687b15║   　也(摣者。叉也。謂五 指俱 取也。掣。牽也。亦云 。向前 [據-豕+旦]。向後掣。啀喍者。喍字亦作齧。張唇露齒也。嘷吠者。出
X29n0599_p0687b16║   　聲大吼也)。　△第二 半行。結上五 鈍使。
X29n0599_p0687b17║   其舍恐怖。變狀如是。
X29n0599_p0687b18║   　(初 六 行明五 鈍使竟)。　△第二 有十行。明五 利 使。為
X29n0599_p0687b19║   　二 。初 半行。總明利 使。
X29n0599_p0687b20║   處處皆有。魑魅魍魎。
X29n0599_p0687b21║   　利 使徧緣三界五 陰四諦。故言處處皆有。夫鬼神
X29n0599_p0687b22║   　有通有智。禽獸則 無。故以 利 使譬鬼神。鈍使喻蟲
X29n0599_p0687b23║   　獸(魑魅者。物之 精也。通俗 文云 。山澤之 怪。謂之 魑也。西京賦云 。山神虎形曰魑。宅神猪頭人形曰魅。魍
X29n0599_p0687b24║   　魎者。木石變怪。玉篇云 水神)。　△二 九行半。別 明五 利 使。文為五 。
X29n0599_p0687c01║   　初 三行譬邪見。
X29n0599_p0687c02║   夜叉惡鬼(至)甚可怖畏。
X29n0599_p0687c03║   　邪見者。夜叉是捷疾鬼。譬邪見撥無因果。人是善
X29n0599_p0687c04║   　報。譬出世 因果。不雜煩惱。撥無此理。如食人肉。毒
X29n0599_p0687c05║   　蟲之 屬是惡報。如世 間因果。雜諸煩惱。撥無此理。
X29n0599_p0687c06║   　如噉毒蟲之 屬也。孚乳 產生者。世 間之 法。從自類
X29n0599_p0687c07║   　因。生自類果也。各自藏護者。因能有果名藏。必得
X29n0599_p0687c08║   　不失名護也。又人肉是善。毒蟲是惡。邪見之 心。撥
X29n0599_p0687c09║   　無善惡因果事 。如噉食也。孚乳 產生。總說善惡。竝
X29n0599_p0687c10║   　有因果相生之 用也。食之 既飽者。見心成就也。惡
X29n0599_p0687c11║   　心熾盛者。見心增廣也。鬬諍之 聲者。內心成就。外
X29n0599_p0687c12║   　彰言教。宣於無因無果之 法。能令聞者。墮落三塗。
X29n0599_p0687c13║   　故言怖畏(鳥生曰孚。獸生曰乳 。言自類等者。即同類因。得等流果。以 子似 父。故以 喻之 )。
X29n0599_p0687c14║   　△二 兩行二 句譬戒取。
X29n0599_p0687c15║   鳩槃茶鬼(至)怖狗自樂。
X29n0599_p0687c16║   　戒取者。鳩槃茶。是鬼勝者。如有漏善。能勝諸蟲也。
X29n0599_p0687c17║   　蹲踞土埵者。修 十善戒。能生六 天。六 天是欲界高
X29n0599_p0687c18║   　處。事 如土埵也。又外道持戒。能修 禪定。初 得欲界
X29n0599_p0687c19║   　定。或得未來定。未來定。未脫欲界。欲界之 頂。如土
X29n0599_p0687c20║   　埵也。或離一 尺二 尺者。得色界定。如一 尺。得無色
X29n0599_p0687c21║   　處定如二 尺。得升上界為往。退墮為返。起見葢。如
X29n0599_p0687c22║   　縱逸嬉戲。捉狗兩足。一 云 。謗無苦因。如捉狗足。撥
X29n0599_p0687c23║   　無苦果。如脚加 頸。集本得果。如狗之 聲。利 見撥言
X29n0599_p0687c24║   　無集。無得苦之 理。令其失聲也(鳩槃茶者。可畏鬼也。蹲。虗坐也。踞。實
X29n0599_p0688a01║   　坐也。次捉狗等者。有此一 釋。故曰一 云 。狗足如因。捉之 如謗。捉足撲之 。如令絕聲。故云 令其失聲。復以 狗
X29n0599_p0688a02║   　脚。加 於狗頸。謗無苦因之 上。復更撥。無苦果。如脚加 頸)。　△三一 行半譬身見。
X29n0599_p0688a03║   復有諸鬼(至)呌呼求食。
X29n0599_p0688a04║   　身見者。豎入 三世 計我名長。橫徧五 陰計我名大。
X29n0599_p0688a05║   　計我自在。不修 善法。即無慚愧。故言躶形。以 惡莊
X29n0599_p0688a06║   　嚴。故言黑。無功 德資。故言瘦。計我者。不出三界。故
X29n0599_p0688a07║   　言常住 其中。計我在心。發言宣說有我之 相。故言
X29n0599_p0688a08║   　發大惡聲。冀 因此說。望得道果。故言呌呼求食也。
X29n0599_p0688a09║   　△四半行譬見取。
X29n0599_p0688a10║   復有諸鬼。其咽如鍼。
X29n0599_p0688a11║   　見取者。咽細命危。而保 其壽。非想無常而計涅槃。
X29n0599_p0688a12║   　故言其咽如鍼(言見取者。非果計果。非想非是涅槃之 果。計之 為常)。　△五 兩
X29n0599_p0688a13║   　行譬邊見。
X29n0599_p0688a14║   復有諸鬼(至)呌喚馳走。
X29n0599_p0688a15║   　邊見者。推我斷常。斷常二 邊。如牛頭二 角。為身是
X29n0599_p0688a16║   　我為我是身。依我見起邊見。如頭兩角也。計常斷
X29n0599_p0688a17║   　之 過。能斷出世 善。如食人肉。能斷世 善根。如或時
X29n0599_p0688a18║   　噉狗。或時計常。或復計斷。前 後迴轉。如頭髮蓬亂 。
X29n0599_p0688a19║   　計常即破斷。計斷即破常。如殘害兇 險。無有智定
X29n0599_p0688a20║   　食飲自資。如饑渴所逼(初 十六 行明所燒竟)。　△第
X29n0599_p0688a21║   　二 一 行半總結。
X29n0599_p0688a22║   夜叉餓鬼(至)恐畏無量。
X29n0599_p0688a23║   　總結欲界煩惱之 相。亦是結利 鈍眾生之 相。竝是
X29n0599_p0688a24║   　有漏之 心常無道味。故云 饑急。窺看牕牖者。明其
X29n0599_p0688b01║   　邪觀空理。慕仰道味。雖復觀察。而滯著心多。不會
X29n0599_p0688b02║   　正理。如窺牕見空。不得無礙也(初 十七行半偈譬
X29n0599_p0688b03║   　十使竟)。　△第二 一 行。明火起之 由。譬五 濁由起也。
X29n0599_p0688b04║   是朽故宅。屬于一 人。其人近出。未久 之 間。
X29n0599_p0688b05║   　三界是佛化應之 處。發心已來。誓願度脫。故云 屬
X29n0599_p0688b06║   　于一 人。長者在宅。能令慎火。由出去後。諸子無知。
X29n0599_p0688b07║   　故令火起內合。正由如來大通佛時。常化是等。令
X29n0599_p0688b08║   　伏五 濁。眾生感盡。如來捨應。此等於後。便 起五 濁。
X29n0599_p0688b09║   　他土赴緣。非是永去。故言近出。又云 。從得無生已。
X29n0599_p0688b10║   　不生三界。故名出。不久 應來。故名近。壽量品云 。數
X29n0599_p0688b11║   　現涅槃。即是出宅意也。　△第三二 行正明火起之
X29n0599_p0688b12║   　勢 。勢 有二 種。一 者勢 分。二 者威勢 。勢 分通至非想。
X29n0599_p0688b13║   　威勢 燒無不壞。今當界二 勢 。亦復如是。
X29n0599_p0688b14║   於後舍宅(至)牆壁崩倒。
X29n0599_p0688b15║   　四面。即是處所。身受心法。等起四倒五 濁八 苦。故
X29n0599_p0688b16║   　云 一 時。相續漸增為熾。命根斷為爆。風刀 解體為
X29n0599_p0688b17║   　裂。又云 。受苦悲痛呻吟之 聲為爆。諸根破壞為裂。
X29n0599_p0688b18║   　氣斷。骨離。筋絕。為摧折墮落。四大解散。為牆壁崩
X29n0599_p0688b19║   　倒也。　△第四一 行半。明被燒之 相。
X29n0599_p0688b20║   諸鬼神等(至)不能自出。
X29n0599_p0688b21║   　或云 。親屬為鬼神。哭泣為揚聲。今例 上。利 使以 譬
X29n0599_p0688b22║   　神鬼。利 使之 人。或計斷常。若計常者。謂法定空。已
X29n0599_p0688b23║   　有還無。無即常。計斷之 人。謂法定斷。唯此一 死。更
X29n0599_p0688b24║   　無復續。皆唱言定說。其事 已顯。故云 揚聲大呌也。
X29n0599_p0688c01║   　若是鈍使。及諸戒取。本不計斷。今見無常。但 生疑
X29n0599_p0688c02║   　怖。不知出離之 方。故言慞惶不能自出(初 二 十二
X29n0599_p0688c03║   　偈頌欲界竟)。　△第二 有三行半。明穴中事 。譬色界
X29n0599_p0688c04║   　火起。諸部解義。瞋通三界。即此文也。文為四。初 一
X29n0599_p0688c05║   　行。明所燒之 類。
X29n0599_p0688c06║   惡獸毒蟲。藏竄孔穴。毗舍闍鬼。亦住 其中。
X29n0599_p0688c07║   　四禪之 定。譬如孔穴也。雖復不及門外敞豁。猶得
X29n0599_p0688c08║   　免於猛炎。入 禪定中。猶得免於欲界麤惡也。利 使
X29n0599_p0688c09║   　眾生。亦得禪定。如毗舍闍鬼。亦住 其中。　△二 一 句。
X29n0599_p0688c10║   　是火起之 由。
X29n0599_p0688c11║   薄福德故。
X29n0599_p0688c12║   　由少福故。近惡遇苦。　△三一 句。明火起之 勢 。
X29n0599_p0688c13║   為火所逼。
X29n0599_p0688c14║   　孔穴之 中。雖無猛炎。猶有熱惱。四禪雖無欲界惡。
X29n0599_p0688c15║   　亦有愛味細苦。故言為火所逼。　△四二 行明被燒
X29n0599_p0688c16║   　之 相。
X29n0599_p0688c17║   共相殘害(至)四面充 塞。
X29n0599_p0688c18║   　明利 鈍相奪。諸使眾生。得禪是同。所計各異。異故
X29n0599_p0688c19║   　互 相是非。如相殘害也。既於禪中起諸見。則 不能
X29n0599_p0688c20║   　生無漏定慧。但 著默然。如飲血。又著支林。如噉肉。
X29n0599_p0688c21║   　野干是欲界貪。未來定已斷。故言竝已前 死。亦名
X29n0599_p0688c22║   　食噉。禪定之 貪。如大惡獸。能吞欲界貪也。欲界四
X29n0599_p0688c23║   　倒八 苦如猛炎。色界四倒八 苦如臭煙。亦通身受
X29n0599_p0688c24║   　心法。四大皮肉等。故言四面充 塞也(二 色界竟)。　△
X29n0599_p0689a01║   　第三二 行半偈。明空中事 。譬無色界火起。為二 。初
X29n0599_p0689a02║   　一 行。明所燒之 類(明空中事 者。前 云 藏穴。以 譬色界。今乃出穴。故譬無色。言空中
X29n0599_p0689a03║   　者。非謂虗空。既以 舍內譬欲。入 穴譬色。今以 穴外空地為空。譬以 無色)。
X29n0599_p0689a04║   蜈蚣蚰蜒。毒蛇之 類。為火所燒。爭走出穴。
X29n0599_p0689a05║   　厭色界定。出向無色。厭色麤境。觀無色法。如毒蛇
X29n0599_p0689a06║   　類。火燒出穴。若爾。瞋通三界也。　△次一 行半。明所
X29n0599_p0689a07║   　燒之 相。
X29n0599_p0689a08║   鳩槃茶鬼(至)周障悶走。
X29n0599_p0689a09║   　若得無色定。必滅下緣。故云 隨取而食也。非想最
X29n0599_p0689a10║   　頂。猶尚不免顛倒諸苦。如頭上火然。非想亦有八
X29n0599_p0689a11║   　苦之 火。心生異念名生苦。念念不住 名老苦。行心
X29n0599_p0689a12║   　擾擾妨定名病苦。退定是死苦。求定不得。是求不
X29n0599_p0689a13║   　得苦。求定不得。必有於障。即怨憎會苦。四陰心。即
X29n0599_p0689a14║   　五 盛陰苦。不能即斷有頂種故。頭上火然也。無無
X29n0599_p0689a15║   　漏故。饑渴所惱。猶是輪迴。周障悶走也(三無色界
X29n0599_p0689a16║   　竟)。　△第四一 行。總結三界。眾難非一 。
X29n0599_p0689a17║   其宅如是。甚可怖畏。毒害火灾。眾難非一 。
X29n0599_p0689a18║   　(第一 總譬竟)。　△第二 有三十二 行半偈。頌別 譬。別
X29n0599_p0689a19║   　譬有四。今頌但 三。初 有二 行半。頌長者見火。第二
X29n0599_p0689a20║   　有十三行。頌捨几用車。寢大施小譬。第三有十七
X29n0599_p0689a21║   　行。頌等賜大車譬。初 頌見火。有三。一 能見。二 所見。
X29n0599_p0689a22║   　三起驚怖。此中具 頌也。　初 三句。頌能見人。
X29n0599_p0689a23║   是時宅主 。在門外立。聞有人言。
X29n0599_p0689a24║   　上明見。今云 聞。以 聞代 見也。聞必從他。門外立者。
X29n0599_p0689b01║   　正頌上我雖能於所燒之 門安隱得出也。立者。在
X29n0599_p0689b02║   　法身地。常懷大悲。欲救眾生。不處第一 義空之 座
X29n0599_p0689b03║   　也(不處第一 空座者。第一 義空。為智理合。與悲同體。今言不住 無悲之 智。恒居有智之 悲。故云 不處。故
X29n0599_p0689b04║   　知無緣慈悲。方可與智同體)。　△二 一 行一 句。頌所見之 火。
X29n0599_p0689b05║   汝諸子等。先因遊戲。來入 此宅。稚小無知。歡娛樂著。
X29n0599_p0689b06║   　問。子本未出。云 何 因戲來入 。答。或曾發心。名出三
X29n0599_p0689b07║   　界。而復退還。名之 為入 。如人舉足欲出。至門側 而
X29n0599_p0689b08║   　反。亦名為出。亦名還入 也。又理性本淨。非三界法。
X29n0599_p0689b09║   　因無明故。而起戲論。便 有生死。故云 。先因遊戲來
X29n0599_p0689b10║   　入 也。大善未著為稚小。無明所覆為無知。　△三二
X29n0599_p0689b11║   　句。頌上即大驚怖。而起大悲心。
X29n0599_p0689b12║   長者聞已。驚入 火宅。
X29n0599_p0689b13║   　(一 長者見火譬竟)。　△第二 有十三行。頌捨几用車。
X29n0599_p0689b14║   　為二 。初 有五 行半。頌上救子不得。上開譬中有勸
X29n0599_p0689b15║   　誡。上合中但 合勸 。今但 頌誡。誡文有三。初 四偈半。
X29n0599_p0689b16║   　頌上我當說怖畏擬宜。
X29n0599_p0689b17║   方宜救濟(至)況復大火。
X29n0599_p0689b18║   　方宜者。擬宜大教也。告喻。即是說眾患難。誡教之
X29n0599_p0689b19║   　義(惡鬼毒蟲下。皆患難之 事 。已如上釋。饑渴惱急者。由無定慧。是故饑渴。已可怖畏。況復更為濁
X29n0599_p0689b20║   　火所燒。如得上界有漏定時。無無漏定。已為小火之 所焚燒。況墜下欲。大火所燒。即指饑渴惱急以 為此
X29n0599_p0689b21║   　苦。是故應求大乘永離)。　△二 三句頌不受誡。
X29n0599_p0689b22║   諸子無知。雖聞父誨。猶故樂著。
X29n0599_p0689b23║   　不受誡。是稚小無知。雖聞父誨。猶故樂著。既無大
X29n0599_p0689b24║   　志。復不習小。大小俱 忘。必著三界。　△三一 句。正頌
X29n0599_p0689c01║   　無知息化。
X29n0599_p0689c02║   嬉戲不已。
X29n0599_p0689c03║   　指不已一 句。頌上視父而已。放捨苦言之 義也。　(第三
X29n0599_p0689c04║   　一 句。正息化者。見思不已。故息大化。若見思不已。尚有大機。如來於時。亦不悋大。以 有小機。且令出濁。先
X29n0599_p0689c05║   　施小耳)。　(初 五 行半救子不得竟)。　△第二 七行半偈。頌
X29n0599_p0689c06║   　上用車。上文有四。一 者擬宜三車。二 知子先心。三
X29n0599_p0689c07║   　歎三車希有。四適子所願。今頌中但 有三義。略不
X29n0599_p0689c08║   　頌知子先心。　今初 三行頌擬宜。
X29n0599_p0689c09║   是時長者(至)設諸方便 。
X29n0599_p0689c10║   　初 一 行。明擬宜意。次一 行。用小之 由。由著見思。故
X29n0599_p0689c11║   　唯施小。次半行。用小之 意。若不用小。則 大小竝亡。
X29n0599_p0689c12║   　故云 將為火害。害故喪身。喪身故失命。次半行。正
X29n0599_p0689c13║   　思用小。故云 即便 思惟。設諸方便 。　△二 有三偈。頌
X29n0599_p0689c14║   　勸 歎三車希有。上明勸 示證三義。今頌亦三。重頌
X29n0599_p0689c15║   　勸 成。有四。初 一 行頌勸 。
X29n0599_p0689c16║   告諸子等。我有種種。珍玩之 具 。玅寶好車。
X29n0599_p0689c17║   　△二 三句頌示。
X29n0599_p0689c18║   羊車鹿車。大牛之 車。今在門外。
X29n0599_p0689c19║   　(示轉中云 在門外者。如示四諦。令知出世 )。　△三一 句又頌勸 。
X29n0599_p0689c20║   汝等出來。
X29n0599_p0689c21║   　△四一 偈頌證。
X29n0599_p0689c22║   吾為汝等。造作此車。隨意所樂。可以 遊戲。
X29n0599_p0689c23║   　△三一 行半偈。頌適子所願。
X29n0599_p0689c24║   諸子聞說(至)離諸苦難。
X29n0599_p0690a01║   　今總頌上長行適子所願六 句。馳走。頌上見諦。空
X29n0599_p0690a02║   　地。頌上無學也(二 捨几用車譬竟)。　△第三有十七
X29n0599_p0690a03║   　行偈。頌上長行等賜大車譬。文有四。一 免難。二 索
X29n0599_p0690a04║   　車。三等賜大車。四得車歡喜。　今頌亦四。初 五 行頌
X29n0599_p0690a05║   　免難歡喜。第二 三行。頌索車。第三七行半。頌等賜。
X29n0599_p0690a06║   　第四一 行半。頌得車歡喜。　就初 五 行。頌上諸子免
X29n0599_p0690a07║   　難又二 。初 一 行頌免難。
X29n0599_p0690a08║   長者見子。得出火宅。住 於四衢。坐師子座。
X29n0599_p0690a09║   　坐師子座者。有二 釋。一 云 。諸子坐座。得出三界。故
X29n0599_p0690a10║   　無畏也。二 云 。是長者坐座。長者見子免難。即得無
X29n0599_p0690a11║   　畏。初 在門外。猶有憂畏。故云 立。今得出門。方坐無
X29n0599_p0690a12║   　畏。故方便 品云 。今我喜無畏(初 在門外者。初 子猶在內。是故父立。今子
X29n0599_p0690a13║   　既出。是故安坐。又大機未會。是故云 立。小化已周。是故安坐。故知立者冥 利 。坐者顯益)。　△二
X29n0599_p0690a14║   　四行頌長者歡喜。
X29n0599_p0690a15║   而自慶言(至)我今快樂。
X29n0599_p0690a16║   　(一 免難歡喜竟)。　△第二 三行頌索車。
X29n0599_p0690a17║   爾時諸子(至)惟垂給與。
X29n0599_p0690a18║   　(二 索車竟)。　△第三七行半。頌上等賜大車。有三。初
X29n0599_p0690a19║   　一 行超頌釋大車。
X29n0599_p0690a20║   長者大富。庫藏眾多。金銀瑠璃。硨磲碼碯。
X29n0599_p0690a21║   　屋盛稱庫。地盛曰藏。行具 一 切法名藏。眼耳六 根
X29n0599_p0690a22║   　具 一 切法名庫。　(行具 一 切法約修 。六 根具 一 切法約性。庫藏皆含藏義。亦可互 論也)。
X29n0599_p0690a23║   　△二 六 行頌廣大車。
X29n0599_p0690a24║   以 眾寶物(至)而侍 衛之 。
X29n0599_p0690b01║   　(經大車中意者。因果所有。總名眾寶。約教修 得。義之 如造。性修 不同。權宜名造。行多子多。故車非一 。是故
X29n0599_p0690b02║   　所造。諸而復大。又須示方知。子修 名造。以 性泯修 。造還本有。即車體也。莊校下。即具 度也)。　△三
X29n0599_p0690b03║   　二 句。頌二 章門。結顯等賜之 義。
X29n0599_p0690b04║   以 是玅車。等賜諸子。
X29n0599_p0690b05║   　上句頌大車章門。下句頌等心章門(三等賜竟)。　△
X29n0599_p0690b06║   　第四一 行半。頌得車歡喜。
X29n0599_p0690b07║   諸子是時(至)自在無礙。
X29n0599_p0690b08║   　遊於四方者。乘中道慧。橫遊四種四門。四種四諦。
X29n0599_p0690b09║   　豎遊四十一 位 。究竟常樂我淨之 德。故言嬉戲自
X29n0599_p0690b10║   　在也。　(四得車歡喜竟)。　(已上六 十五 行半頌開譬竟)。
X29n0599_p0690b11║   　△第二 三十四行半。頌合譬。分二 。初 四行。頌合總
X29n0599_p0690b12║   　譬。為四。初 一 行頌合長者。
X29n0599_p0690b13║   告舍利 弗。我亦如是。眾聖中尊。世 間之 父。
X29n0599_p0690b14║   　上半行頌合位 號。下半行頌合名行。兼 歎德義。謂
X29n0599_p0690b15║   　七種方便 賢聖中尊。九種世 間之 父。　△次一 行。頌
X29n0599_p0690b16║   　合五 道義兼 三十子。
X29n0599_p0690b17║   一 切眾生。皆是吾子。深著世 樂。無有慧心。
X29n0599_p0690b18║   　正合五 百人。兼 三十子。三十子。是緣因子。一 切眾
X29n0599_p0690b19║   　生。即是正因子也(經云 。一 切眾生皆吾子者。如大經中。一 切眾生。無不皆至大般
X29n0599_p0690b20║   　涅槃。子義在因。涅槃在果。大乘宗要。莫逾此二 。皆悉云 有)。　△三一 行。頌合家宅。
X29n0599_p0690b21║   　兼 得一 門義。
X29n0599_p0690b22║   三界無安。猶如火宅。眾苦充 滿。甚可怖畏。
X29n0599_p0690b23║   　△四一 行頌合火起。
X29n0599_p0690b24║   常有生老。病死憂患。如是等火。熾然不息。
X29n0599_p0690c01║   　於中初 二 句總標。次二 句釋(初 四行合總譬竟)。　△
X29n0599_p0690c02║   　第二 三十行半。頌合別 譬。又分四。初 三偈。合見火
X29n0599_p0690c03║   　譬。上文有三。今合亦三。初 一 偈。合頌上如來能
X29n0599_p0690c04║   　見。正由寂然閒居。能見五 濁諸子也。即合聞有人
X29n0599_p0690c05║   　言。
X29n0599_p0690c06║   如來已離。三界火宅。寂然閒居。安處林野。
X29n0599_p0690c07║   　(經云 寂然等者。在王三昧用智。即是安處故也)。　△二 一 行半。合頌上所見
X29n0599_p0690c08║   　諸眾生。為生老病死之 所燒煑。
X29n0599_p0690c09║   今此三界(至)多諸患難。
X29n0599_p0690c10║   　△三半偈。合頌上佛見此已。驚入 火宅。
X29n0599_p0690c11║   唯我一 人。能為救護。
X29n0599_p0690c12║   　(初 三偈合見火譬竟)。　△第二 四行。頌合捨几用車
X29n0599_p0690c13║   　譬。為二 。初 一 行。頌合捨几等。上開譬有三。擬宜。無
X29n0599_p0690c14║   　機。息化。今此一 偈。亦有三意。
X29n0599_p0690c15║   雖復教詔。而不信 受。於諸欲染。貪著深故。
X29n0599_p0690c16║   　雖復教詔一 句。頌擬宜。不信 受一 句。頌無機。下二
X29n0599_p0690c17║   　句。頌息大化。貪著深故。頌上未免生老病死憂悲
X29n0599_p0690c18║   　苦惱等也。　△二 三偈。頌合用車救子得譬。有二 。初
X29n0599_p0690c19║   　一 行半。合上欲擬宜。及歎車希有。
X29n0599_p0690c20║   以 是方便 (至)出世 間道。
X29n0599_p0690c21║   　以 是方便 一 句。頌合上但 以 智慧方便 欲擬宜。從
X29n0599_p0690c22║   　為說三乘下一 行一 句。頌合上歎三車希有。　△二
X29n0599_p0690c23║   　一 行半。頌合第四適子所願。
X29n0599_p0690c24║   是諸子等(至)不退菩薩。
X29n0599_p0691a01║   　上合三乘。各有四句。今則 總頌。若心決定者。從苦
X29n0599_p0691a02║   　法忍已上。是真決定。此之 一 句。總頌三乘馳走之
X29n0599_p0691a03║   　位 。後具 足下一 行。各頌三乘爭出之 位 也。不退菩
X29n0599_p0691a04║   　薩者。不退義通。正明三藏(第二 頌合上捨几用車
X29n0599_p0691a05║   　竟)。　△第三有八 行。頌合第三等賜大車譬。文二 。初
X29n0599_p0691a06║   　五 行。頌合等賜。後三行。頌合歡喜。初 又四。今初 一
X29n0599_p0691a07║   　行。頌合等車章門。上文諸佛禪定等。
X29n0599_p0691a08║   汝舍利 弗。我為眾生。以 此譬喻。說一 佛乘。
X29n0599_p0691a09║   　△次一 行。是頌合等心章門。上云 。是諸眾生。脫三
X29n0599_p0691a10║   　界者。
X29n0599_p0691a11║   汝等若能。信 受是語。一 切皆當。成得佛道。
X29n0599_p0691a12║   　△三二 行正頌合廣大車。上云 皆是一 相一 種等。
X29n0599_p0691a13║   是乘微妙(至)供 養禮拜。
X29n0599_p0691a14║   　△四一 行是頌上有車之 由。
X29n0599_p0691a15║   無量億 千。諸力 解脫。禪定智慧。及佛餘法。
X29n0599_p0691a16║   　(初 五 行頌等賜竟)。　△第二 三偈。頌合得車歡喜。
X29n0599_p0691a17║   得如是乘(至)除佛方便 。
X29n0599_p0691a18║   　初 二 偈。頌各得大車。日夜者。初 得佛知見中道智
X29n0599_p0691a19║   　光 如日分。無明在如夜。自得中道智如日。慈悲入
X29n0599_p0691a20║   　生死如夜。常行二 法。故言遊戲。三乘之 人。同入 佛
X29n0599_p0691a21║   　智。故云 與諸菩薩。及聲聞眾。又此明自行化他。自
X29n0599_p0691a22║   　獲是乘。故言日夜遊戲。以 此化他。故言與諸菩薩。
X29n0599_p0691a23║   　及聲聞眾。能化三乘。同乘寶乘也。　後一 偈。結勸 信
X29n0599_p0691a24║   　所說一 乘。無三因緣。於十方土。審實而求。唯一 無
X29n0599_p0691b01║   　二 。除佛方便 。則 不在言耳。他云 菩薩不索車。若不
X29n0599_p0691b02║   　索車。何 因乘車歡喜(第三合等賜大車譬八 行竟)。
X29n0599_p0691b03║   　△第四有十五 行半。頌合上不虗譬。文為二 。初 三
X29n0599_p0691b04║   　行半。正頌合不虗章門。第二 有十二 行。頌合釋不
X29n0599_p0691b05║   　虗。今初 頌合不虗章門為三。初 一 行。先定父子。明
X29n0599_p0691b06║   　本欲與大故。文云 。皆是吾子。理應平等與大也。
X29n0599_p0691b07║   告舍利 弗。汝諸人等。皆是吾子。我則 是父。
X29n0599_p0691b08║   　△二 一 偈。明乃說三乘。意為除障。
X29n0599_p0691b09║   汝等累劫 。眾苦所燒。我皆濟拔。令出三界。
X29n0599_p0691b10║   　△三一 行半。既已除障。還遂本心。與大乘法。故云
X29n0599_p0691b11║   　今所應作。唯佛智慧也。
X29n0599_p0691b12║   我雖先說(至)唯佛智慧。
X29n0599_p0691b13║   　(第一 三行半合頌不虗章門竟)。　△第二 有十二 行。
X29n0599_p0691b14║   　頌合釋。還釋前 三意。初 二 偈。釋同皆是子。理應平
X29n0599_p0691b15║   　等。第二 七偈。釋不能受故。乃說三乘。第三有三偈。
X29n0599_p0691b16║   　釋後若堪能。還與其大。　今初 。
X29n0599_p0691b17║   若有菩薩(至)皆是菩薩。
X29n0599_p0691b18║   　若有菩薩者。方便 三乘所化眾生。皆是昔日結緣
X29n0599_p0691b19║   　佛子。亦皆同有真如佛性。故云 皆是菩薩也。　△二
X29n0599_p0691b20║   　七行。以 不受大。故說三乘。此文具 足四諦。初 二 行
X29n0599_p0691b21║   　苦諦。次二 行集諦。次一 行滅諦。次半行正明道諦。
X29n0599_p0691b22║   　後一 行半。明得解脫。但 離見思虗妄。明非究竟解
X29n0599_p0691b23║   　脫也。
X29n0599_p0691b24║   若人小智(至)名為解脫。
X29n0599_p0691c01║   　此七行。明小智障重。不即信 受一 乘。方便 說三。接
X29n0599_p0691c02║   　引小智。為說苦諦者。聲聞於三乘中最小。復以 苦
X29n0599_p0691c03║   　諦為初 門。眾生心喜者。稱其本習則 喜。本厭生死。
X29n0599_p0691c04║   　自求涅槃。今聞出離。即會宿習。故歡喜。此中正明
X29n0599_p0691c05║   　有作四諦。但 離虗妄者。無明已是不實。通惑附無
X29n0599_p0691c06║   　明起。故呼之 為虗妄。有作四諦。但 除此惑。名為解
X29n0599_p0691c07║   　脫。脫於分段。未脫變易。故非自在。　△三有三偈釋
X29n0599_p0691c08║   　者。初 一 行半。以 無上道法斥。次一 行半。出佛本心。
X29n0599_p0691c09║   　還與其大。
X29n0599_p0691c10║   其實未得(至)故現於世 。
X29n0599_p0691c11║   　第三三偈。釋障既除。情根又利 。還遂本心。與大乘
X29n0599_p0691c12║   　法。佛本欲與一 切解脫。今汝始斷分段。非大涅槃。
X29n0599_p0691c13║   　以 其未得一 切智。終是未稱本心。故言我意不欲
X29n0599_p0691c14║   　令至滅度。今則 還令得無上道。入 大涅槃。乃是究
X29n0599_p0691c15║   　竟。稱佛本心。一 切解脫。即是無作滅諦。無上道。即
X29n0599_p0691c16║   　是無作道諦。用二 諦。破有作苦集。昔欲說此。而此
X29n0599_p0691c17║   　眾生不堪。障既已除。還說此也。佛為法王。於權實
X29n0599_p0691c18║   　法。已得自在。開三權。顯一 實。豈當有虗也。　(第四十
X29n0599_p0691c19║   　五 行半合不虗譬竟)。　(已上一 百行偈。頌長行第二
X29n0599_p0691c20║   　譬喻竟)。　△後六 十五 行偈中。廣明通經方法。勸 信
X29n0599_p0691c21║   　流通。信 者。信 佛說不說也。勸 者。勸 可通不可通也。
X29n0599_p0691c22║   　有此二 義。故言勸 信 。文為二 。一 標兩章。二 釋。　今
X29n0599_p0691c23║   　初 一 行半標。
X29n0599_p0691c24║   汝舍利 弗(至)勿 妄宣傳。
X29n0599_p0692a01║   　初 一 行標說不說者。如來說此法印。為利 益世 間
X29n0599_p0692a02║   　故說也。不說者。四十餘年。未是說時。五 千未去。是
X29n0599_p0692a03║   　故不說也。　○次在所遊方下半行。標可通不可通
X29n0599_p0692a04║   　章者。勿 妄宣傳也。惡者強說。令其墮苦。善者不說。
X29n0599_p0692a05║   　悞其失樂。若大悲愍惡。則 不為通。若大慈念善。則
X29n0599_p0692a06║   　應為通。是名標可通不可通章也。　△二 釋。又為二 。
X29n0599_p0692a07║   　初 八 行。釋可說不可說。次五 十五 行半。釋可通不
X29n0599_p0692a08║   　可通。　今初 。
X29n0599_p0692a09║   若有聞者(至)非己智分。
X29n0599_p0692a10║   　今初 八 行。明如來利 益世 間之 相也。通論三世 利
X29n0599_p0692a11║   　益。別 論令二 乘入 信 。阿鞞跋致。是觀現在益。曾見
X29n0599_p0692a12║   　者。觀過去善為說也。信 汝見我者。觀未來善為說
X29n0599_p0692a13║   　也。下文云 。若深信 解者。見佛常住 靈鷲。即其義也。
X29n0599_p0692a14║   　斯法華經一 行。是結上開下。如來觀知三世 利 益。
X29n0599_p0692a15║   　是故為說。淺智不解。則 不為說。此釋如來說不說
X29n0599_p0692a16║   　章也。　(僭 補曰。舍利 弗以 信 得入 者。信 一 乘實相。究竟佛慧也。圓十信 滿心。即入 初 住 。初 發心時。
X29n0599_p0692a17║   　即得菩提。成就慧身。不由他悟也。其餘聲聞。信 佛語者。以 圓住 別 地已前 。依法力 熏習。不離教法。故云 信
X29n0599_p0692a18║   　佛語故。隨順此經。非己智分也。行者未起圓信 。與信 位 未滿者。未起應令起。未滿應令滿。總由信 佛語故。
X29n0599_p0692a19║   　不離聖教量。依法力 熏習。至住 地已上。始得亡筌。行起解絕也)。　(初 八 行竟)。　△次五
X29n0599_p0692a20║   　十五 行半。釋行人可通不可通章。又二 。初 三十六
X29n0599_p0692a21║   　行半。明若用大悲門。莫為惡說。若引惡數。必起惡
X29n0599_p0692a22║   　謗。獲惡果報。是故大悲。不可為說。
X29n0599_p0692a23║   又舍利 弗(至)莫說此經。
X29n0599_p0692a24║   　斷世 間佛種者。淨名以 煩惱為如來種。此取境界
X29n0599_p0692b01║   　性也。大品以 一 切種智學般若。此取了 因性為佛
X29n0599_p0692b02║   　種。涅槃用心性理不斷。此取正因性為佛種。今經
X29n0599_p0692b03║   　明小善成佛。此取緣因為佛種。若不信 小善成佛。
X29n0599_p0692b04║   　即斷世 間佛種也(初 三十六 行半竟)。　△第二 有十
X29n0599_p0692b05║   　九行。釋弘經時。用大慈門。善人應為宣說。令不失
X29n0599_p0692b06║   　樂。夫弘通之 要。諧和兩門。令其得所。是善流傳。若
X29n0599_p0692b07║   　不得所。是妄宣傳。文為二 。初 十七行。有五 雙十隻
X29n0599_p0692b08║   　善人之 相。可令宣說。後二 行。總結應可說也。初 三
X29n0599_p0692b09║   　行。過現為一 雙。
X29n0599_p0692b10║   若有利 根(至)乃可為說。
X29n0599_p0692b11║   　利 根是現在。植善是過去。強識是現在。見百千是
X29n0599_p0692b12║   　過去也。　△二 兩行半。上下為一 雙。
X29n0599_p0692b13║   若人精進(至)乃可為說。
X29n0599_p0692b14║   　修 慈是愍下。恭敬是尊上也。　△三有三行。內外為
X29n0599_p0692b15║   　一 雙。
X29n0599_p0692b16║   又舍利 弗(至)乃可為說。
X29n0599_p0692b17║   　捨惡親善。是外求。持戒如珠。是內護。　△四三行半。
X29n0599_p0692b18║   　自行化他為一 雙。
X29n0599_p0692b19║   若人無瞋(至)乃可為說。
X29n0599_p0692b20║   　質直敬佛是自行。譬喻說法是化他。　△五 有五 行。
X29n0599_p0692b21║   　始終為一 雙。
X29n0599_p0692b22║   若有比丘(至)乃可為說。
X29n0599_p0692b23║   　四方求法。請益之 始。頂受專修 。是歸憑之 終(次十
X29n0599_p0692b24║   　七行竟)。　△後兩行總結。
X29n0599_p0692c01║   告舍利 弗(至)玅法華經。
X29n0599_p0692c02║   　善信 甚多。略舉十相(五 雙十隻)。示流通方法。顯慈悲兩
X29n0599_p0692c03║   　門。可通不可通之 大要也(譬喻品竟)。
X29n0599_p0692c04║   
X29n0599_p0692c05║   玅法蓮華經文句纂要卷第三